178
〜人 が見 ました
大患難前の携挙 ― 全3回の第1回
/ 2026年6月28日
それでは、ここで「大患難前の携挙」について学びを進めていきたいと思います。
今回は少し詳しく掘り下げていきます。聖書の箇所もたくさん、実に膨大な量を取り上げる予定です。かなり深く掘り下げるため、この学びを完了するには少し時間がかかるでしょう。
おそらく、少なくとも2回に分けてお話しすることになるでしょう。その期間内に終わらせられるよう努めます。
ですから、ぜひ準備をしておいてください。つまり、あらかじめお断りしておきます。
ここでは、たくさんの聖書の箇所を取り上げる予定です。それでは、始めましょう。
では、まず最初に、この話題への導入として、ちょっとした話をさせていただきます。数年前、私は甥たちとハイキングに出かけていました。
そのうちの一人が私にこう尋ねました。「おじさん、クリスチャンも大患難期を経験することになるんですか？」
そこで私は、「そうですね、その質問には質問で答えさせてください」と答えました。
「君に聞きたいんだけど、大患難とは何のことかな？」
すると、彼は少し困惑したような表情を浮かべて、「どういう意味？」と尋ねてきました。私は、「『大患難』とは何でしょうか？ つまり、誰が引き起こすものなのでしょうか？
どこからやってくるのでしょうか？ 何か悪天候のようなもので、大きなトラブルを引き起こすものなのでしょうか？ それとも、大患難は一体どこから来るのでしょうか？」と尋ねました。ご存知の通り、多くの人はこの基本的な質問をしません。「大患難」と呼ばれるこの現象とは一体何なのでしょうか？
そこで、この最初の部分では、その点についてお話ししたいと思います。「大患難」とは何でしょうか？ まず最初に、はっきりとお伝えしておきますが、「大患難」あるいは「大いなる患難」という用語は、実は聖書全体を通してどこにも登場しません。
「大患難がある」とは書かれていますが、「大患難」という用語自体は聖書の用語ではありません。とはいえ、人々は長い間この言葉を使ってきました。ですから、私が「この言葉を使うべきではない」と言おうとしているわけではありません。ご存知のように、これはすでに定着した表現ですから。ですから、ここでこの言葉を排除しようなどとは思いません。私自身も、おそらく何度か「患難」という言葉を使うことになるでしょう。
しかし、重要なのは、これから訪れる7年間の期間を「大患難」と呼ぶことで、多くの人々が、聖書の中でクリスチャンが患難を経験すると述べられている箇所と、誤って結びつけてしまう原因となっているということです。
わかりますか？ つまり、それらと結びつけることはできないのです。では、この期間の正式な名称は何でしょうか？ つまり、この7年間の期間には正式な名称があるのでしょうか？ ええ、あります。
実は、これには2つの異なる呼び方があります。一つは、この期間に与えられた特定の名称です。
ここに、関連する聖句をすべて書き出しておきました。では、まずエレミヤ書30章1節から見ていきましょう。
主がエレミヤに告げられた御言葉は、こうです。「イスラエルの神、主はこう言われる。わたしがあなたに語ったすべての言葉を、一冊の書物に書き記せ。見よ、主はこう言われる。日が来れば、わたしはわたしの民イスラエルとユダを捕囚の地から連れ戻し、主はこう言われる。わたしは彼らを、彼らの先祖に与えた地へ帰らせ、彼らはそれを所有するようになる。」 （エレミヤ書 30:1-3）
さて、それは実現したのでしょうか。
イスラエルは、神が彼らの先祖に与えられた地に戻ったのでしょうか。はい。イスラエルは現在、独自の政府と法律を持つ国家となっています。さて、そのような状態は、ここ数千年の間、存在していませんでした。
エレミヤ書 30:4
これらは、主がイスラエルとユダについて語られた御言葉です。
ちなみに、主は、ご自身が語っておられるのがイスラエルとユダであることを、非常に明確にされています。現在の「ブリティッシュ・イスラエル」や「白人の諸国」がイスラエルであるというわけではありません。
そのような説はナンセンスです。騙されないでください。5節です。
主はこう言われます。「私たちは、平安の声ではなく、震えと恐れに満ちた声を聞いた。」
これは非常に興味深いことです。なぜなら、ダニエル書8章23節にはこう記されているからです。
「彼らの王国の末の頃、背きを行う者たちが極みに達したとき、恐ろしい顔つきで、難解な言葉を理解する王が現れ、その力は強大となるが、それは彼自身の力によるものではない。彼は驚くべき破壊を行い、繁栄し、策略を巡らし、強者や聖なる民を滅ぼすであろう。 また、その策略によって、彼は自分の手の中で狡猾さを繁栄させるでしょう。そして、彼は心の中で自分を高め、平和を装って多くの人々を滅ぼすでしょう。彼はまた、諸侯の君に立ち向かいますが、人の手によらずして打ち砕かれるでしょう。
さて、これは誰のことを言っているのでしょうか。それは反キリストのことを指しています。
わかりました。そして、ダニエル書第8章の25節に注目してください。「彼は平和によって多くの人々を滅ぼす」とあります。
ご存知の通り、私は長年にわたり、大患難の最初の三年半は平和な時期になると聞いてきました。しかし、その教えがどこから来ているのかは分かりません。私が読んだすべての記述から判断すると、それは平和な時期ではないと信じています。もし『ヨハネの黙示録』第6章1節と2節をご覧になれば、実際に反キリストが地上に解き放たれる場面が記されています。そこにはこうあります。
「そして、小羊が封印の一つを開かれたのを見ました。すると、まるで雷鳴のような音が聞こえ、四つの生き物のうちの一匹が、『来て、見なさい』と言いました。私が見ると、見よ、白い馬がいました。その馬に乗っている者は弓を持っており、冠が与えられていました。そして、彼は勝利を収め、さらに勝利を収めるために出て行きました。」
彼は、世界に平和と愛をもたらすために、小さな花束を持って出かけたのではありません。彼は征服するために出かけたのです、わかりますか？ 戦争です。
「平和を装って、多くの人々を滅ぼす」と書かれています。
ですから、反キリストはやって来て世界平和をもたらすわけではありません。これはあくまで概念の話です、いいですか？ 平和をもたらすためには、これらの国々、いわゆる「ならず者国家」、あるいはテロリストたちと戦わなければならない、という考え方です。
つまり、その背後にある思想として、人々は彼が世界平和のために戦っているから彼を受け入れるでしょうが、実際には彼は征服者となるのです。彼は兵士であり、好戦的な人物となるでしょう。
さて、この点を心に留めておくことが重要です。エレミヤ書30章5節にはこうあります。
彼は、平和の声ではなく、震えと恐怖の声を聞いたのです。
さて、私たちが向かっているのはまさにそのような時代です。私たちが平和に向かっているなどという誰かの言葉に惑わされてはいけません。そうではないのです。わかりましたか。
「今、尋ねてみなさい。男が産みの苦しみを味わうことがあるでしょうか。なぜ、私は、産みの苦しみにあえぐ女のように、すべての人が腰に手を当てているのを見るのでしょうか。///そして、すべての顔が青ざめているのでしょうか。ああ、その日は大いなる日であり、それに匹敵するものはありません。それはまさにヤコブの苦難の時ですが、彼はそこから救い出されるでしょう。」（エレミヤ書30章6～7節）
さて、なぜ「ヤコブの苦難の時代」と呼ばれるこの苦難の時期において、そう呼ばれるのでしょうか。しかし、私は再びこれを「大患難」と呼ぶことにします。なぜなら、それが一般的に受け入れられている呼び方だからです。
しかし、なぜ主はここでそのような光景をご覧になっているのでしょうか。なぜ、主は、産みの苦しみにあえぐ女のように、腰に手を当てている人々が出てくる、とおっしゃっているのでしょうか。なぜでしょうか。
さて、黙示録13章16節です。
そして、彼は大小、貧富、自由人、奴隷を問わず、すべての人に、右手か額に印を受けさせるのです。そして、その印、あるいは獣の名、あるいはその名の数を持たない者は、誰も買いも売りもできないようにしたのです。ここに知恵があります。 「知恵のある者は、獣の数を数えなさい。それは人の数であり、その数は666である。」（黙示録13章16～18節）
それは「獣の印」であり、獣の数字と結びついています。しかし、そこには「その印を持つ者以外は、誰も売買することができない」と書かれています。ですから、大患難の時代において、イスラエルで救われるユダヤ人、すなわち救われたいと願う人々は、獣の印を受けることができないでしょう。そしてその結果、何が起こるでしょうか？ そう、彼らは飢えに苦しむことになるのです。 だからこそ、彼らの手は腰に当てられているのです。つまり、あなたがそこで言及されているのは、本質的にはお腹のことですね。また、彼らの顔色が青ざめているとも書かれています。これは、食べ物がなく、飢えている時に起こる現象です。そして、マタイによる福音書24章19節にはこうあります。
「そのころ、身ごもっている者や乳飲み子を抱いている者たちは、悲惨なことになるでしょう。」
もちろん、授乳中の母親は、子供たちのための食べ物を買うこともできなくなるため、非常に辛い思いをすることになるでしょう。ですから、ユダヤ人にとっては、非常に、非常に過酷な時期となるのです。
さて、ここがエレミヤ書30章7節です。ここにはその名称が記されています。
ああ、その日はあまりにも大きく、それに匹敵するものなど何一つないのです。
ここでいう「日」とは、単に「一日」という意味ではありません。よろしいでしょうか？
ここでの「日」とは、ある期間を指しています。
それはまさに「ヤコブの苦難の時代」ですが、彼はそこから救い出されるのです。
さて、そこから救い出されるということは、どういう意味でしょうか？ それは、その時期を経験していなければならないということです。例えば、あなたが私に電話をかけてきて、「ねえ、今何をしているの？」と尋ねたとしましょう。すると私は、「ええ、ちょうどオーブンからビスケットを取り出したところよ」と答えるでしょう。
では、電話をかけてくる前は、そのビスケットはどこにありましたか？オーブンの中にありましたよね。そうですね。それと同じように、誰かが「ヤコブの苦難の時代」から救い出されるのです。その人はその時代を経験していたのです。その中にいたのです。
そうですね。では、この「ヤコブ」という件についてはどうでしょうか。ヤコブとは誰のことでしょうか。もしかすると、白人のヨーロッパ諸国といった異邦人の国々を指しているのでしょうか？
ええ、創世記32章27節にこうあります。
「彼は彼に言った、『あなたの名は何か』。彼は『ヤコブです』と答えた。すると彼は言った、『もはやあなたの名はヤコブと呼ばれず、イスラエルと呼ばれる。あなたは神と人とに対して力強く戦い、勝利を得たからである』」。
神はヤコブをイスラエルと名付けられました。では、「ヤコブの苦難の時代」とは何でしょうか？
それは、イスラエルの苦難の時期なのです。
はい、それは非常に、非常に明確です。そして、エレミヤ書第30章のこの箇所全体を通して、イスラエルとユダに関することが見て取れます。これはアメリカ合衆国や、そのような馬鹿げたことを指しているわけではありません。そのような説に惑わされないでください。エレミヤ書30章8節です。
「その日、万軍の主はこう言われる。わたしはあなたの首からそのくびきを打ち砕き、あなたの束縛を断ち切り、異邦人はもはや彼を自分のために仕えさせない。彼らは、彼らの神である主と、わたしが彼らのために立て上げる彼らの王ダビデに仕えるようになる。」（エレミヤ書30章8-9節）
さて、「彼らの王ダビデが立てられる」とは、一体どういうことでしょうか。神様がダビデをよみがえらせ、彼が統治するということでしょうか。いいえ、そうではありません。ここで言われているのは、ダビデの王座のことです。そして、イザヤ書9章5節では、将来訪れるこの時について語られています。イザヤ書9章5節にはこうあります。
「戦士たちの戦いは、すべて騒然とした騒音と、血に染まった衣を伴うものですが、この戦いは、燃え盛る火と、その燃料を伴うものとなるでしょう。」
しかし、5節では、これから訪れるこの戦いが「火の燃料」を伴うと語られています。これは実に驚くべきことです。なぜなら、この言葉が書かれた当時、内燃機関など存在しなかったにもかかわらず、まさにそれが現代の私たちの現実だからです。私たちの乗り物はすべて、火を燃料としています。
ガソリンを注入して空気と混合させ、スパークプラグが点火すると火が発生し、それがピストンを押し下げて、すべての仕組みを動かします。詳細な説明は省きますが、重要なのは、聖書が、この記述から数千年後に実現するであろうことを正確に予言しているという点です。そこに「火の燃料」と記されていることは、実に驚くべきことです。
さて、それではイザヤ書9章6節から続けていきましょう。
次の2節は、多くの方にとってかなり馴染み深いものだと思います。
「見よ、私たちに子どもが生まれ、私たちに息子が与えられました。その肩に、支配の重荷がのしかかります。その名は『驚くべき者、助言者、全能の神、永遠の父、平和の君』と呼ばれるでしょう。」
これはダビデのことでしょうか？いいえ、イエス・キリストのことです。
7節です。
その統治と平和の増し加わりには終わりがなく、ダビデの王座と彼の王国において、これを整え、裁きと正義をもって、今より永遠に確立するでしょう。万軍の主の熱意がこれを成し遂げます。
さて、この王国については、『ヨハネの黙示録』第19章に書かれています。イエス・キリストが聖徒たちと共に再び降りてきて、反キリストや偽預言者、そして彼らの軍勢とも戦われる様子が記されています。しかし、こうして築かれるこの王国は、イエス・キリストによってもたらされるものです。人間によってもたらされるものではありません。
よろしいでしょうか。そして、千年の終わりにイエス様が現れます。これを「後千年間主義」と呼びます。
これはまったくの荒唐無稽です。人間が千年の平和の王国をもたらすことなどありえません。そのようなものを成し遂げられるのは、イエス・キリストただお一人です。
さて、ルカによる福音書1章30節から33節です。手短に読み上げます。
すると、御使いは彼女に言いました。「マリアよ、恐れることはありません。あなたは神の恵みを受けたのです。 見よ、あなたは身ごもり、男の子を産むでしょう。その名をイエスと名付けなさい。この子は偉大となり、いと高き方の御子と呼ばれます。主なる神は、この子に父ダビデの王座をお与えになります。そして、この子はヤコブの家を永遠に治め、その王国には終わりがありません。
イエス・キリストが千年王国の統治を始められるとき、その王国には終わりがありません。イエス・キリストの千年の統治が終わると、サタンは解き放たれ、諸国を惑わしに出かけますが、キリストの軍勢が彼らに立ち向かい、その際には実質的な戦いさえ起こりません。 ご存知のように、天から火が降りてきて、彼らを焼き尽くすだけで、それで終わりなのです。しかし、私が言いたいのは、イエス・キリストがエルサレムから統治し、支配されるということです。繰り返しになりますが、これはまた別の研究テーマとなります。
しかし、前千年王国説に基づくイエス・キリストの再臨については学んでいただけます。それが聖書が教えている唯一の教えです。聖書は、千年王国が存在しないという無千年王国説を教えているわけではありません。それは異端です。また、後千年王国説に基づくイエス・キリストの再臨も同様に異端です。人間が千年の平和をもたらすわけではありません。イエス・キリストがもたらされるのです。
さて、エレミヤ書30章10節です。
「それゆえ、わがしもべヤコブよ、恐れてはならない、と主は言われます。イスラエルよ、おののいてはならない。見よ、わたしは遠くからあなたを救い出し、あなたの子孫を捕囚の地から救い出す。ヤコブは帰還し、安らぎを得て、平穏に暮らす。もはや、彼を恐れさせる者はいない。」
これは千年王国について語っているのです。
「わたしはあなたと共にいて、あなたを救う、と主は言われます。わたしがあなたを散らしたすべての国々を完全に滅ぼすとしても、あなたを完全に滅ぼすことはしません。しかし、適度に懲らしめ、全く罰せずに放っておくことはしません。」（エレミヤ書30章10～11節）
では、「ヤコブの苦難の時代」、つまり7年間の大患難（そう呼ぶのであれば）の目的は何でしょうか。その目的は何なのでしょうか。
それは、ユダヤ人を清めるためです。よろしいでしょうか？ 彼らを正しい道に戻すためです。そしてもちろん、ユダヤ人はしるしを求めます。ですから、彼らは7年間にわたってしるしと不思議の御業を目にすることになるでしょう。
そして、モーセとエリヤという二人の証人がやって来ます。私は、彼らがその二人だと信じています。そしてもちろん、彼らもまた、しるしと不思議の業を行うことになるでしょう。
しかし、イスラエルが千年王国を相続する前に、彼らは少しばかり懲らしめを受けなければなりません。
彼らは「ヤコブの苦難の時代」という時期を経なければなりません。さて、注目していただきたいのは、ここが「教会の苦難の時代」や「クリスチャンの苦難の時代」とは書かれていない点です。いいえ、これは明確にユダヤ人を指しています。
では、主が諸国を完全に滅ぼすというこの点についてはどうでしょうか。マタイによる福音書第25章31節には、大患難の終わりにイエス・キリストが来られ、千年王国を築かれる前に、諸国を裁かれるという記述があります。
人の子がその栄光のうちに、すべての聖なる御使いたちを伴って来るとき、その栄光の御座に着かれます。そして、すべての国々がその御前に集められ、羊飼いが羊と山羊とを分け隔てるように、御子はそれらを互いに分け隔てられます。そして、羊を御自身の右に、山羊を左に置かれます。 その時、王は右側にいる人々にこう言われます。「さあ、わたしの父に祝福された人々よ、世の創世の時からあなたがたのために用意された御国を受け継ぎなさい。」（マタイによる福音書 25:31-34）
以上が、主がイスラエルの民、すなわちユダヤ人たちに約束された御国についてです。さて、これから訪れるこの7年間の期間には、他にどのような名称が与えられているのでしょうか。それは、基本的に「ダニエルの70週」としても知られています。
これは非常に奥深い研究テーマですので、ここではその詳細すべてには立ち入りませんが、重要な点は、これから訪れるこの7年間の期間について、ダニエル書第9章に非常に優れた説明があるということです。これからいくつかの聖句を読み進めながら、他にもいくつかの点を見ていきましょう。よろしいでしょうか？ ダニエル書9章20節です。
私が語り、祈り、自分の罪と、私の民イスラエルの罪を告白している間
ダニエルは誰のために祈っていたのでしょうか。イスラエルのためです。
また、私の神、主の御前に、私の神の聖なる山のために嘆願をささげていたとき、まさに私が祈りを捧げている最中、初めの幻で見たガブリエルという御使いが、速やかに飛来し、夕の献げ物の頃、私に触れました。そして彼は私に告げ、語りかけ、こう言いました。「ダニエルよ、私は今、あなたに知恵と理解を与えるためにやって来ました。 「あなたが祈りを始めたその時から、命令が下されました。私はそれをあなたに示すために参りました。あなたは深く愛されているからです。ですから、このことを理解し、幻をよく考えてください。あなたの民には、七十の週が定められています」
『あなたの民』とは誰のことでしょうか。イスラエルのことです。
また、あなたの聖なる都（エルサレム）に対しても、過ちを終わらせ、罪を絶ち、不義を贖い、永遠の義をもたらし、幻と預言を封印し、至聖所を聖別するために定められています。（ダニエル書 9:20-24）
繰り返しますが、イエス・キリストがエルサレムから統治するこの千年王国をもたらす出来事、つまり24節にある「至聖所」での出来事、それをもたらすのはこの70番目の週なのです。よろしいでしょうか？さて、一週間は何日ありますか？七日です。先ほど申し上げたように、ここではすべての詳細には触れられませんが、これらの日は年として対応しています。
わかりました。つまり、70番目の「週」は7年間の期間となります。そのことを、これから続く数節で説明していきます。
では、ダニエル書第9章25節をご覧ください。
「それゆえ、知れ、また悟れ。エルサレムを再建し、修復せよという勅令が出されてから、メシアである君主が現れるまで、七週と六十二週がある。その間、道は再建され、城壁も、困難な時代にあっても築かれる。」
つまり、7週間に62週間が加わります。3×20は60、そこに2を加えると62になります。したがって、7＋62は69となります。
さて、ダニエル書第9章26節です。
そして、六十二週が過ぎた後、メシアは断たれることになりますが、それは彼自身のためではありません。
さて、ここで一旦止めておきましょう。メシアはいつ断たれたのでしょうか？ユダヤ人のメシアはいつ断たれたのでしょうか？
そうですね、イエス・キリストはユダヤ人のためのメシアであり、彼らによって処刑されました。そして、ここ26節には、「しかし、彼自身のためではない」とあります。イエス・キリストは、ご自身の罪のために処刑されたのでしょうか？いいえ、そうではありません。彼は、私たちの罪のために、あの十字架上で死なれたのです。さて、そこが重要な点です。しかし、さらにここにはこう書かれています。
「来るべき王の民は、都と聖所を滅ぼし、その終わりは洪水のように訪れ、戦争の終わりまで荒廃が定められている。」
さて、ここにある「来るべき君の民」についてですが、「君」とは書かれていませんね？ この反キリストのような人物について書かれているわけでもありません。それは「来るべき君の民」なのです。
この点は重要ですが、そこにも「その終わりは洪水のように訪れる」と書かれています。
さて、これは非常に興味深いことです。ヨハネの黙示録第12章を調べてみれば、ある女性が描かれており、その頭には12の星が輝いているのがわかります。ご存知のように、ローマ・カトリック教会は、それが「天の女王」マリアであると主張しようとしますが、そうではありません。わかりますか？その箇所を最後まで読み進めれば、それが明らかにイスラエルであることがわかります。
しかし、黙示録12章12節にはこう記されています。
「それゆえ、天よ、またそこに住む者たちよ、喜びなさい。地と海に住む者たちには、災いが降りかかる。悪魔が、大いなる怒りを抱いて、あなたがたのところへ下って来たからである。彼は、自分の残された時間が短いことを知っているからだ。」
ここで、ヨハネの黙示録第12章において、悪魔は天から追い出され、それに少し腹を立てています。13節です。
そして、竜は自分が地上に投げ落とされたのを見て、男児を産んだ女を迫害しました。
ここでの「女」とはイスラエルのことです。
そして、その女には、大鷲の二つの翼が与えられました。それは、彼女が荒野にある自分の場所へ飛び立ち、蛇の顔から、一時期、二時期、半時期の間、養われるためでした。
さて、「一時期、二時期、半時期」とは、一体どのくらいの期間を指すのでしょうか？
さて、よく調べてみると、「一時期」は1年、「時期」の複数形は2年、「半時期」は半年に相当します。1に2を足し、さらに半を加えると、3年半になります。これは、ヤコブの苦難の時期、つまり7年間のちょうど半ばに当たります。 お分かりでしょうか？ まさにその時期に、大患難の真っ只中でサタンが追放されるという出来事が起こるのです。彼は天から追放され、この地上に降りてきて、ユダヤ人を迫害します。これは歴史とかなり一致しています。ナチス・ドイツについて調べてみれば、そこでのサタンの手先であるアドルフ・ヒトラーが、ユダヤ人を非常に嫌っていたことがお分かりになるでしょう。 悪魔はこれまで何度も、何度もユダヤ人を迫害してきましたが、今回もまた同じことが起こるでしょう。そして、その迫害が最も激しくなるのは、まさにこの「ヤコブの苦難の時代」の期間中なのです。だからこそ、この時代は「ヤコブの苦難の時代」と呼ばれているのです。
しかし、ここには興味深い点があると思いました。いくつか指摘しておきたいことがあります。マタイによる福音書第24章15節にはこうあります。
「それゆえ、預言者ダニエルが語った『荒廃の憎むべきもの』が聖なる場所に立つのを見たら、読む者はそれを悟りなさい。そのとき、ユダヤにいる者は山へ逃げなさい。」
さて、私は、大患難の半ばに、反キリスト、すなわちサタンが降りてきて、その肉体に入り込むだろうと信じています。彼は、イエス・キリストが神の御姿として肉体に現れたのと同じように、サタンが肉体に現れた姿となるでしょう。 つまり、サタンは実際に、世界中のテレビ画面に肉体を持って現れることになるのです。考えてみれば、これは実に驚くべきことです。テサロニケの信徒への手紙第二 2章4節には、反キリストが基本的に神の神殿に入り込み、人々を自分への礼拝へと導くと書かれています。
彼は人々に自分を礼拝するよう求め、自分が神であることを示そうとするでしょう。
言い換えれば、彼は実際に自分が神であると宣言するのです。もちろん、彼は神ではありませんが、人々にそう見せかけようとするのです。
ですから、マタイによる福音書第24章でその様子を目にしたとき、人々は逃げよと命じられています。よろしいでしょうか？
さて、ヨハネの黙示録第12章には、その女について、荒野へ飛び去ることができるよう、大鷲の二つの翼が与えられたと書かれています。
しかし、マタイによる福音書第24章20節は、なかなか興味深い内容です。そこにはこう書かれています。
「しかし、あなたがたの逃亡が冬や安息日にならないよう、祈りなさい。」
さて、彼らは実際に荒野へと飛んでいくのでしょうか？ まあ、私にはわかりません。 これは解釈するのが少し難しいでしょう。もちろん、今は飛行機がありますが、もし彼らが飛んで反キリストから逃れるとしたら、その時点では空港は制圧されている可能性が高いからです。では、もし彼らが飛行機に乗り込み、離陸して荒野へと飛んでいったとして、どこに着陸するのでしょうか？
「逃げる」という表現は、単に走って逃げることを意味しているだけかもしれません。ええ、それは十分にあり得ることです。
しかし、黙示録12章15節にはこう記されています。
そして、蛇は口から洪水のような水を吐き出し、その女を追いかけて、彼女をその洪水にさらわせようとしたのです。
これは非常に興味深いと思いました。なぜなら、マタイによる福音書24章37節にはこう記されているからです。
「ノアの日のように、人の子の到来もそうなるでしょう。洪水前の日々に、人々は食べたり飲んだり、結婚したり嫁がせたりして、ノアが箱舟に入った日まで、洪水が来て彼らを皆さらうまで、何も知らなかったのです。人の子の到来も、それと同じようにあるでしょう。」（マタイによる福音書24章37～39節）
サタンが何らかの洪水を引き起こしているという点に、なんだか興味深いなと思いました。繰り返しになりますが、その詳細についてはすべては分かりません。私が生きている間にその真相を知ることはないでしょう。ただ、非常に興味深いことです。
『ヨハネの黙示録』12章16節にはこうあります。
「地は女を助け、地は口を開いて、竜がその口から吐き出した洪水を飲み込みました。竜は女に対して激怒し、神の戒めを守り、イエス・キリストの証しを持つ、彼女の子孫の残りの者たちと戦おうとしました。」
さて、これは「ヤコブの苦難の時代」において、これまでとは違った形で目にするもう一つの点です。そこには「信仰」に加え、「行い」があるのです。
そして、多くの人々はそれを聞きたがりません。彼らは、私たちが今持っている救いの計画が、これから永遠に変わらないものだと考えたいのです。しかし、申し訳ありませんが、残念ながらそうではありません。携挙が起こると、状況は変わります。そこには時代区分上の変化があるのです。
そして、これは皆さんが本当に深く研究すべき点です。ご存知のように、大患難、すなわち「ヤコブの苦難の時代」においては、獣の印を受けると、救いを失う可能性があります。
今の時点で、獣の印を受けることはできません。なぜでしょうか？ それは、獣がまだ現れていないからです。まだ姿を現していないのです。繰り返しになりますが、この点について誰にも惑わされないようにしてください。 たとえば、クレジットカードや銀行カード、あるいはチップが埋め込まれたスマートカードなどをお持ちの方もおられるでしょう。それなら、あなたはすでに「獣の印」を受けている、とお考えになるかもしれません。いいえ、いいえ、いいえ、いいえ、いいえ。
バーコードが登場した頃のことを覚えています。昔の録音で、人々が商品のバーコードに大騒ぎし、「これは666を意味する」と言い、バーコードの付いたものを買えば救いを失うと言っていたのを耳にしたことがあります。
いいえ、そんなことは心配しなくて結構です。反キリストが現れなければなりません。分かりましたか？ それは反キリストと関係しています。獣とも関係しているのです。ちなみに、礼拝もそれに関連しています。しかし、それもまた別の研究のテーマとなります。
さて、ダニエル書9章27節にはこう書かれています。
そして、彼は一週間の間、多くの人々と契約を堅く結びます。しかし、その週の半ばに、彼は犠牲と供え物を絶たせ、忌まわしいものが満ちあふれるために、その場所を荒廃させます。それは、終わりの時が来るまで続き、定められたことが、その荒廃した場所に注がれるのです。
そこで、彼は神殿に入り、自らを神として君臨するのです。
さて、話を続ける前に、もう一点だけ指摘しておきたいことがあります。これはなかなか興味深い点です。
ユダヤ人たちは荒野へと逃げ込まなければならないのです。
そして、これについて興味深いのは、それが『出エジプト記』でまさに起こったことと同じだということです。
彼らはエジプトを去りました。
さて、これについて興味深いのは、ヤコブの苦難の時代、ダニエルの70週、大患難――何と呼ぼうとも――の時期に、彼らは再びそこへ逃げなければならないと告げられていることです。 そして、ここ『ヨハネの黙示録』11章8節には、11章1節から7節で語られている、そこにいる二人の証人について書かれています。彼らは預言を行い、地上のすべての人々に災いをもたらしています。そして、彼らは実質的に反キリストに襲われ、殺されてしまいます。
そして、8節にはこう記されています。
「彼らの死体は、霊的にソドムとエジプトと呼ばれる大いなる都の通りの上に横たわる。そこは、私たちの主が十字架につけられた場所でもあるのです。」
これはなかなか興味深いことだと思います。ご覧の通り、その7年間の期間中、神は実際にエルサレム――主が十字架にかけられた場所――を、ソドムとエジプトと呼んでおられるのです。
さて、旧約聖書の時代、イスラエルの民がエジプトから逃げ出さなければならなかったのに対し、将来、イスラエルの民は「ソドムとエジプト」と呼ばれるエルサレムから逃げ出さなければならないことになるというのは、興味深いことではありませんか。
ただ、その点がちょっと興味深いなと思いました。さて、それではこの学びの次の部分を見ていきましょう。先ほど、最初の部分についてお話ししました。
今回取り上げるこの7年間の期間は、実際には「ヤコブの苦難の時代」と呼ぶのがより適切です。また、「ダニエルの70週」とも呼ばれています。よろしいでしょうか？その最後の週、つまり最後の7年間の期間こそが、ユダヤ人、すなわちイスラエル国民にとっての苦難の終わりとなり、その後、千年王国が樹立されるのです。
では、大患難とは何でしょうか？
大患難はイスラエルという国家のためのものです。キリストの体である教会のためのものではありません。
さて、ここで「患難」という言葉について見ていきたいと思います。聖書には、この「患難」という言葉が実に22箇所に登場しています。それらを一つずつ確認しながら、患難には2つの異なる種類があることをお示ししたいと思います。一つは人間から来る患難であり、もう一つは神から来る患難です。
そして、これら2種類の「患難」が、ユダヤ人に対して、またクリスチャンに対して、どのように適用されるのかをお示ししたいと思います。ちなみに、私が「ユダヤ人」と言うときは、旧約聖書の時代のユダヤ人、あるいは患難の時代を経て千年王国に至るまでのユダヤ人を指しています。現在、もしあなたがユダヤ人で、救われており、イエス・キリストを救い主として受け入れているのであれば、あなたはクリスチャンです。
そうです。皆さんはキリストにおいて皆一つです。今や、ユダヤ人もギリシャ人もありません。それが基準です。
さて、それでは、「患難」という言葉が初めて登場する箇所を見てみましょう。それは申命記4章30節にあります。26節から読み進めていきます。
わたしは今日、天と地を証人として呼び出します。あなたがたは、ヨルダン川を渡って所有しようとしているその地から、まもなく完全に滅び去ることになるでしょう。あなたがたはその地で長く生き延びることはなく、完全に滅ぼされてしまうのです。主はあなたがたを諸国に散らし、主があなたがたを導かれる異邦人の間では、あなたがたの数はわずかになるでしょう。 そこで、あなたがたは、人の手によって造られた、木や石の、見もせず、聞かず、食べもせず、匂いも嗅がない神々を礼拝することになるでしょう。しかし、もしそこから、あなたがたが主、あなたがたの神を求めれば、心を尽くし、魂を尽くして主を求めれば、主を見いだすことができるでしょう。あなたがたが苦難の中にいるときです。
ここで主は、旧約聖書の時代のユダヤ人に語っておられます。
あなたが苦難に遭い、これらすべてのことがあなたに降りかかったとき、すなわち終わりの日に、もしあなたがあなたの神、主に向き直り、その御声に従うならば、（あなたの神、主は憐れみ深い神だからです。）主はあなたを見捨てたり、滅ぼしたりはせず、また、先祖たちに誓われた契約を忘れたりもしません。（申命記 4:26-31）
主は王国を約束されました。主は彼らに、あちらにあるその土地を約束され、それを彼らに与え、彼らを忘れることはないと約束されました。しかし、注目すべきは、「あなたが苦難に遭うとき、たとえ終わりの日であっても」と書かれている点です。これは、申命記が書かれた遥か昔のことについて語っているわけではありません。これは未来の時期について語っており、苦難の中にあるユダヤ人たちについて述べているのです。
それでは、二つ目の箇所を見てみましょう。
二つ目の箇所は、士師記10章14節にあります。
11節から読み始めましょう。
主はイスラエルの民にこう言われました。「わたしが、あなたがたをエジプト人、アモリ人、アンモン人、ペリシテ人から救い出したではないか。また、シドン人、アマレク人、マオン人もあなたがたを虐げたが、あなたがたはわたしに叫び求めたので、わたしはあなたがたを彼らの手から救い出した。それなのに、あなたがたはわたしを見捨て、他の神々を拝んだ。それゆえ、わたしはもはやあなたがたを救わない。」 さあ、あなたがたが選んだ神々に叫び求めなさい。苦難の時に、彼らに救い出してもらえばよいのです。（士師記 10:11-14）
悲しいことに、大患難の時代にすべてのユダヤ人が救われるわけではありません。
他の神々を信頼する者たちがおり、彼らはそれらの神々の後を追うことになるでしょう。そして神はこうおっしゃるのです。「よし、どうぞ。追いかけてみなさい。人の手で作られ、話すことも、匂いを嗅ぐことも、聞くこともできない、そうした神々の後を追いなさい。」
彼らはあなたの祈りを聞くこともできません。あなたの叫びを聞くこともできません。神を拒む人々も現れるでしょう。 ご存知のように、多くの人が憤りを感じるでしょう。「神がそれほど愛に満ちたお方なら、なぜ私たちにこんなことをなさるのか？」と。まあ、それは今日の救いの問題でも同じことです。ですから、大患難の時代に神を拒むユダヤ人が現れるでしょう。しかし、繰り返しますが、14節にあるのは、あなた方の大患難の時代のユダヤ人のことです。では、次へ進みましょう。
サムエル記上第26章24節です。
ここでは文脈を把握したいので、21節から読み始めます。
そこでサウルは言いました。「私は罪を犯しました。わが子ダビデよ、戻ってください。私はもうあなたに害を加えることはありません。今日、私の命があなたの目に尊く見られたからです。見よ、私は愚かなことをし、大いに過ちを犯しました。」ダビデは答えて言いました。「見よ、王の槍です。若者の一人がここに来て、それを拾い上げてください。」 主が、一人ひとりにその義と誠実さをお返しくださいますように。主は今日、あなたを私の手に渡されましたが、私は主の油注がれた者に手を伸ばすことをしませんでした。そして、見よ、今日、あなたの命が私の目には大いに尊ばれたように、私の命も主の目には大いに尊ばれ、主が私をあらゆる苦難から救い出してくださいますように。 そこで、サウルはダビデに言いました。「わが子ダビデよ、あなたは祝福されますように。あなたは偉大なことを成し遂げ、これからもなお勝利し続けるでしょう。」こうして、ダビデは自分の道へ進み、サウルは自分の場所へ戻りました。（サムエル記上 26:21-25）
ここでもまた、ダビデが「主は彼をあらゆる苦難から救い出してくださる」と言っているのがお分かりいただけるでしょう。さて、ここも興味深い点があります。なぜなら、以前エレミヤ書で「ヤコブの苦難の時」について触れられ、それでも彼はそこから救い出されると記されているからです。ですから、ここサムエル記上26章24節でも同じことが述べられています。
では、次に進みましょう。
マタイによる福音書13章20節。（ここでは、種を蒔く人のたとえが語られています）
しかし、岩だらけの場所に種を受け入れた者は、御言葉を聞いて、すぐに喜びをもってそれを受け入れる者です。しかし、その人には自分の中に根がなく、しばらくの間しか持ちません。御言葉のために患難や迫害が生じると、すぐにつまずいてしまうからです。（マタイによる福音書 13章20-21節）
さて、これは今日のクリスチャンにとって、素晴らしい教えであり、義の指針となります。
わかりますか？ 喜びをもって福音を受け入れる改宗者が現れ、あなたは彼らが本当に救われたのだと確信するでしょう。しかし、彼らが少しばかりの迫害を受け始めると、突然、そうではないと気づくのです。彼らはすぐに不信仰に戻ってしまうからです。私はそのような光景を何度も目にしてきました。偽りの改宗者というのは、この人生において最も悲劇的なことの一つだと思います。 そして、そのような人は大勢います。しかし重要なのは、患難が訪れたとき、偽りの回心者は不快感を抱き、信仰から離れてしまうということです。その人は去ってしまいます。
わかりました。さて、これは明らかに、ヤコブの苦難の7年間のことではありません。
これは単に、この人生において試練や苦難に直面することについて語っているに過ぎません。
よろしいでしょうか？ それは、失われた世界から生じる試練に過ぎません。よろしいでしょうか？ さて、ここから話を進めていくにつれて、そのことについてさらに詳しく見ていくことになります。それでは、次の箇所を見てみましょう。
マタイによる福音書24章21節です。
「その時には、大いなる苦難があるでしょう。」
ここには「大患難」とは書かれていないことにご注目ください。単に「大いなる患難」とだけ書かれています。これは、これから訪れる7年間の「ヤコブの苦難の時代」に何が起こるかを説明しているのです。
「その時には、世の初めから今に至るまで、かつてなかったような大患難があり、また、今後とも決してないような大患難があるでしょう。もし、あの日が短縮されなければ、いかなる肉なる者も救われることはないでしょう。しかし、選ばれた者たちのために、あの日は短縮されるのです。」
ここでいう「選ばれた者たち」とは、クリスチャンのことではありません。
わかりました。また、これは別のテーマとして研究することもできますが、ヘブライ人への手紙第9章では、遺言は遺言者の死がなければ効力を生じないと述べられています。
新約聖書は、イエス・キリストが十字架上で亡くなられるまで、正式には始まっていませんでした。さて、極端なディスペンセーション主義者は、「それなら、四つの福音書のどれ一つとして読むことはできない」と言うでしょう。それらの教義はパウロ的ではないからです。しかし、私はそれに同意できません。なぜなら、聖書は私たちがイエス・キリストの御言葉に同意すべきだと述べているからです。実際、パウロがそう記しています。
また、四つの福音書には、ある種の過渡期を示す箇所が数多くあります。主はいくつかのことを語っておられ、それは異邦人の救いへと向かっていることを示唆しています。それは、私たちが今置かれている教会時代と、信仰による恵みの福音へと向かっていることを示唆しているのです。
そうですね。ですから、その方向を指し示しているのです。
しかし、ここにあるこの特定の箇所、マタイによる福音書第24章を読んでみると、その内容は完全にユダヤ人、すなわちイスラエルの国民に向けられています。「あなたがたの逃亡が冬や安息日にならないように祈りなさい」とあります。
さて、今日のクリスチャンとして、私たちに安息日を守るよう命じられているわけではありません。彼らは週の初日に集まっていました。
ですから、マタイによる福音書第24章についてですが、ここでも、一節ずつ丁寧に解説するだけで1時間ほど費やすことができます。これは直接、ユダヤ人を指しています。これはキリストの十字架の死以前の時代のことです。
さて、ここで「真理の御言葉を正しく区別する」ことが重要になってきます。この箇所を読み進めれば、多くの有益な教えや義が得られますが、教義的には注意を払わなければなりません。
さて、マタイによる福音書24章29節は、「大患難」という言葉が次に登場する箇所です。ここでも、やはりこの時代について語られています。そこにはこう記されています。
「その日の大患難の直後に、太陽は暗くなり、月は光を放たず、星は天から落ち、天の力は揺さぶられるでしょう。そして、人の子のしるしが天に現れ、その時、地のすべての部族は嘆き悲しむでしょう。」
現在、それらの部族はどこにいるのでしょうか？
私には存じ上げません。しかし、『ヨハネの黙示録』第7章をお読みになれば、それらの部族、すなわち12の部族が再び登場します。そして、封印された14万4千人がいます。12の部族からそれぞれ1万2千人ずつです。ですから、30節にそのことが記されています。では、続けていきましょう。
そして、彼らは人の子が、力と大きな栄光を帯びて、天の雲に乗って来られるのを見るでしょう。そして、彼はラッパの大いなる音と共に御使いたちを遣わし、彼らは四方の風から、天の一端からもう一端まで、彼の選ばれた者たちを集めるでしょう。
これは大患難の終わりに起こる出来事です。最近、ある男性とメールのやり取りをしたのですが、彼はこれが初臨の出来事だと私に説得しようとしていました。
それはまったくもって馬鹿げた話でした。
ご存知のように、これはイエスが初めてこの地上に現れた「初臨」のことですよね？ まあ、それなら、かなり興味深いクリスマス劇ができそうですね。
夜、野原で羊の群れを見守っている羊飼いの前に天使たちが現れる代わりに、そうでしょう。いやいや、今度は太陽も月も暗くなり、星が天から落ちてきて、それから人の子が雲に乗って現れ、飼い葉桶へと急降下してくる、といった具合です。
いいえ、決してそんな話に騙されてはいけません。それは再臨のことです。マタイによる福音書第24章は再臨について書かれており、イエス・キリストご自身がそこで語っておられるのです。そうですね。では、ここから続けていきましょう。
次はマルコによる福音書13章24節です。
「しかし、その日、あの苦難の後には、太陽は暗くなり、月は光を放たず、天の星は落ち、天にある力ある者たちは揺さぶられるでしょう。そして、人々は、大いなる力と栄光を帯びて雲に乗って来られる人の子を見るでしょう。 そして、彼は御使いたちを遣わし、四方の風から、地の果てから天の果てまで、選ばれた者たちを集められます。（マルコによる福音書 13章24～27節）
ご覧の通り、マタイによる福音書24章とほぼ同じ内容ですね。では、次にヨハネによる福音書16章33節です。
ここでは32節から始めましょう。
見よ、その時が来ようとしています。いや、すでに来ています。あなたがたは、それぞれ自分のところへ散らされ、わたしを一人残して去っていくでしょう。しかし、わたしは一人ではありません。父がわたしと共におられるからです。わたしがこれらのことをあなたがたに話したのは、あなたがたがわたしにあって平安を持つためです。あなたがたはこの世で苦難に遭うでしょう。しかし、勇気を出しなさい。わたしはすでにこの世に打ち勝ったのです。（ヨハネによる福音書 16:32-33）
さて、これはイエス・キリストが十字架にかけられる直前のことです。そして、イエスはこう言われています。「これから、あなたがたはかなりの苦難を経験することになるでしょう」と。実際、彼らはその通りになりました。
ご存知のように、その時点で彼らの師であるイエスは捕らえられ、処刑されてしまいます。そして、彼らが耐えなければならなかったあの数日間は、きっと非常に辛いものだったに違いありません。彼らは何が起きているのか理解できていませんでした。そこでイエスは彼らを慰めようとしておられます。「あなたがたは苦難に遭うことになるでしょう。『この世では、あなたがたは苦難に遭うのです。』」と語っておられるのです。
これは、今日の私たちにも当てはまります。安全な国に住んでいるなら、ここでの生活はかなり恵まれていると言えます。 つまり、迫害やヘイトクライム法などが少しずつ現れ始めてはいますが、この国ではクリスチャンとして依然としてかなりの自由を享受しています。しかし、過去にはそうではありませんでした。時々、教会史を学んでみてください。何世紀にもわたって、クリスチャンたちが恐ろしい苦しみを味わってきたことがお分かりになるでしょう。この人生において、皆さんは試練に直面することになるのです。
それでは、次の箇所を見てみましょう。使徒行伝14章22節です。
ここでも、21節から読み始めたいと思います。
そして、彼らはその町で福音を宣べ伝え、多くの人々を教え終えると、再びリストラ、イコニオム、アンティオキアに戻り、弟子たちの心を強め、信仰に留まるよう励まし、また、私たちが多くの苦難を経て初めて神の御国に入ることができるのだと説きました。（使徒行伝14章21-22節）
さて、今この瞬間、「大患難後説」を信じる人々は、飛び跳ねながらこう言っています。「やっつけたぞ」と。
「彼を捕まえたぞ。ほら、これが証拠だ。私たちが患難を経るという証拠がある」。いえ、違います。
申し訳ありません。すると彼らは言います。「ええ、でも、『多くの苦難を経て、神の御国に入らなければならない』と書いてあるじゃないですか。」さて、神の御国とは千年王国を指すのでしょうか。いいえ、そうではありません。神の御国とは何でしょうか？
ローマ人への手紙14章17節です。
「神の国は、食べたり飲んだりするものではなく、義と平和と、聖霊による喜びなのです。」
それは霊的なものです。食べ物や飲み物ではありません。イエス・キリストの千年の統治の間に、食べ物や飲み物はあるのでしょうか？ ええ、もちろんあります。ほら、それは物質的なものですが、神の国は霊的なものなのです。
ルカによる福音書 17章20節。
そして、パリサイ人たちが、神の国はいつ来るのかと尋ねたとき、イエスは彼らに答えて言われました。「神の国は、目に見える形で来るものではありません。また、『見よ、ここにある！』とか、『見よ、あそこにある！』と言うこともありません。なぜなら、見なさい、神の国はあなたがたの内にあるからです。」
そして、この点を裏付ける最後の聖句を一つご紹介します。
フィリピの信徒への手紙3章10節にはこうあります。これはクリスチャンにとって厳しい言葉ですが、
「キリストを知り、またキリストの復活の力を知るためです。
霊的な力を求めていますか？ それなら、その得方はこうです。
そして、キリストの苦難に与り、キリストの死に似た者となることです。
クリスチャンの方々が救われた後、イエス・キリストがこの地上におられた時よりも、自分の方がもっと成功できると考えてしまうことに、私は驚かされます。
イエス・キリストは軽蔑されました。拒絶されました。彼は「悲しみの人」であり、苦難に熟知しておられました。
イザヤ書第53章です。
イエス・キリストはこの世で過酷な思いをされました。ご家族ともうまくいきませんでした。人々、特に政治家たちとも折り合いがつきませんでした。教養のある宗教指導者たちとも仲が悪かったのです。ほとんどの人と折り合いがつかなかったのです。そして、ある日は彼に従い、礼拝していた人々が、次の日には彼の十字架刑を求めていたのです。それなのに、あなたは自分ならそれよりうまくやれると思っているのです。
あなたの周りには、あなたと一緒にいるのを嫌がる家族がいます。まるであなたが何か病気にかかっているかのように、あなたを避ける同僚もいます。
では、使徒行伝14章22節に対する解決策とは何でしょうか。重要なのは、もしあなたが神との交わりを望み、神の国、つまり霊的な王国を望むのであれば、ある程度の苦難や試練、そして苦しみを受け入れなければならないということです。何らかの困難に直面することになるでしょう。 あなたに嫌がらせのメールを送りつけ、命の脅迫をし、「偽善者だ」「ああだこうだ」と罵り、攻撃してくる人々がいることになるでしょう。
それが試練です。
では、次にローマ人への手紙第2章9節です。5節から読み始めます。
しかし、あなたがたは、その頑なさと悔い改めない心によって、怒りの日と、神の義の裁きが明らかにされる日に向けて、自らに怒りを蓄えているのです。
さて、神の裁きと神の怒りは、これから訪れる「ヤコブの苦難」と呼ばれる7年間の期間に、完全に現れることになります。つまり、神は7つの怒りの鉢を注ぎ出すのです。それはかなり過酷な時期になるでしょう。
では、ローマ人への手紙2章6節です。
神は、各人の行いに応じて報いてくださいます。すなわち、善行を忍耐強く続け、栄光と誉れと不死、すなわち永遠のいのちを求める人々には、その報いを与えてくださいます。
救われた後の善行です。
救われるために行う善行ではありません。いいえ、あなたはイエス・キリストの成し遂げられた御業への信仰による恵みによって救われるのです。そして、その後に善行が続くのです。
8節です。
しかし、争いを好み、真理に従わず、不義に従う者たちには、憤りと怒りが下ります。
争いを好み、真理に従わず、不義に従う者たち、そうした人々は明らかに失われた人々です。そして、彼らには憤りと怒りが下るのです。
では、9節です。ここにその鍵があります。
苦難と苦悩が、悪を行うすべての人の魂に下ります。まずユダヤ人から、そして異邦人にもです。
異邦人たちもまた、この苦難の中で翻弄されることになるのです。
つまり、ここでの「苦難」とは、失われた人々を指しているのです。
では、ローマ人への手紙5章1節にはこうあります。
「それゆえ、信仰によって義と認められた私たちは、主イエス・キリストによって、神との平和を得ています。また、この方によって、信仰によって、私たちが立っているこの恵みに近づき、神の栄光への希望をもって喜びます。 それだけでなく、私たちは患難の中でも誇りとしています。患難が忍耐を生み、忍耐が熟達を生み、熟達が希望を生むことを知っているからです。そして、その希望は私たちを恥じさせることはありません。なぜなら、私たちに与えられた聖霊によって、神の愛が私たちの心に注がれているからです。（ローマ人への手紙 5章1～5節）
さて、これは間違いなく100％真実です。
皆さん、これは私が実際に試してみて、実証できたことだと申し上げられます。そして、もしあなたが何らかのキリスト教の奉仕に携わっているなら、これもまた真実であることをご存じでしょう。苦難は忍耐を生み出します。
意地悪な人々から手紙が届き、脅迫されたり、戸別訪問や路上伝道に出かけた際、初めて誰かに叱責されたり、怒鳴られたり、罵倒されたり、あるいは手紙で「パリサイ人」などと呼ばれたりすると、心が傷つくことがあります。感情が傷つくこともあるでしょう。
少しの間は、もう二度と戻って同じことをしたくないと思うほど怖くなるかもしれませんが、やがてそれが忍耐を育み始めます。しばらくすると、ある意味、それを予想できるようになります。そして経験が積み重なり、50回、100回と「パリサイ人」と呼ばれてきた後では、誰かにそう呼ばれても、「ああ、そうか、わかったよ」と軽く受け流せるようになるのです。 「前にも聞いたことあるよ」と。そして、希望。希望は決して恥じさせません。自分が正しいことをしていると分かっているのに、そのことで攻撃されたとしても、それを恥じる必要はありません。実際、正しいことをしているなら、そのことに対して報われるでしょう。さて、もし間違ったことをしていて攻撃されたとしたら、それはまた別の話です。
それでは、次の箇所を見てみましょう。ローマ人への手紙8章35節です。
「だれが、私たちをキリストの愛から引き離すことができるでしょうか。苦難でしょうか、苦悩でしょうか、迫害でしょうか、飢えでしょうか、裸であることでしょうか、危険でしょうか、剣でしょうか。聖書にこう記されています。『私たちは、あなたのゆえに、一日中殺されています。私たちは、屠られる羊のように扱われています。』いいえ、これらすべての事において、私たちを愛してくださった方によって、私たちは、勝利者以上の者となるのです。」 私は確信しています。死も、生も、御使いたちも、支配者たちも、力ある者たちも、現在のものも、未来のものも、高きものも、深きものも、その他のいかなる被造物も、私たちの主キリスト・イエスにある神の愛から、私たちを引き離すことはできないのです。（ローマ人への手紙 8章35-39節）
さて、これはこれから訪れる七年間の大患難について語っているのでしょうか？
いいえ、もちろん違います。なぜでしょうか。そこにはこう書かれているからです。「だれが私たちをキリストの愛から引き離すことができるでしょうか。患難、あるいは苦難、迫害、飢饉、裸、危険、あるいは剣でさえも。」36節には、「あなたがたのために、私たちは一日中殺されている」と書かれています。 私たちは、屠殺される羊のように見なされています。教会史を学べば、まさにそれが起こったことがお分かりになるでしょう。彼らは虐殺されました。何世紀にもわたり、クリスチャンたちは虐殺されてきました。
彼らは攻撃され、残酷に拷問され、殺害され、まさに恐ろしい事態でした。
つまり、フォックスの『殉教者録』を一度読んでみてください。キリストの体である教会が、何世紀にもわたってどれほど苦難を強いられてきたか、それは信じがたいほどです。しかし、その迫害は誰から来ているのでしょうか？その苦難は誰から来ているのでしょうか？それは神から来ているのでしょうか？いいえ。それは罪深い人間から来ているのです。
さて、大患難、すなわち「ヤコブの七年の苦難」において、それは誰から来るのでしょうか？ その時代を引き起こしているのは誰なのでしょうか？
神です。人間ではありません。人間は、七つの封印や七つのラッパ、七つの鉢の原因ではありません。それらを引き起こすのは神なのです。ですから、これは同じことではありません。さて、38節をご覧ください。そこにはこう書かれています。
「私は確信しています。死も、生も、御使いたちも、支配者たちも、力ある者たちも、現在のものも、未来のものも、何一つとして、私たちの主キリスト・イエスにある神の愛から、私たちを引き離すことはできないのです。」
さて、一つお伝えしておかなければなりません。これは、ユダヤ人であろうと異邦人であろうと、大患難期の聖徒たちに向けた言葉ではありません。
これは、今この瞬間のクリスチャンに向けた言葉なのです。ご存じのように、大患難の時代には、私たちの主キリスト・イエスにある神の愛から引き離されてしまう可能性があります。もしあなたが「獣の印」を受ければ、引き離されてしまうのです。
ですから、これは今日の私たちには当てはまりますが、大患難時代のユダヤ人や異邦人には当てはまらないのです。よろしいでしょうか？ ちなみに、大患難時代においては、この二つには違いがあります。今この瞬間、あなたは単にクリスチャンです。ユダヤ人であろうと異邦人であろうと、救われていれば、あなたはクリスチャンです。しかし、大患難時代には、この二つのグループは分かれてしまいます。
その点についても、これから見ていきます。それは『ヨハネの黙示録』第7章に書かれており、後ほど取り上げる予定です。
では、ローマ人への手紙12章10節です。
互いに兄弟愛をもって親しみを示し、尊敬の念をもって互いに譲り合いなさい。務めを怠らず、霊に燃え、主に仕えなさい。希望をもって喜び、患難に耐え忍び、絶えず祈り続けなさい。（ローマ人への手紙 12章10～12節）
繰り返しますが、この苦難は一体どこから来るのでしょうか？神からでしょうか、それともこの世からでしょうか？
この世からです。極めて明白ですね。
では、コリントの信徒への手紙第二 1章3節です。
「私たちの主イエス・キリストの父であり、あわれみの父、すべての慰めの神である神に、賛美がありますように。神は、私たちのあらゆる苦難の中で私たちを慰めてくださいます。それは、私たちが神から受けた慰めによって、いかなる苦難にある人々をも慰めることができるようにするためです。」（コリントの信徒への手紙第二 1:3-4）
さて、大患難前の携挙について、皆さんが見つけることになる三つの点があります。それは三つのことです。
三つの点です。それは「祝福された希望」であり、「慰めとなる希望」であり、そして「清めをもたらす希望」です。
さて、テサロニケ人への手紙第一4章16節は、携挙に関する箇所の中でも最も有名なものの一つです。そこにはこう記されています。
「主ご自身が、叫び声と、大天使の声と、神のラッパの音とともに、天から降って来られます。そして、キリストにあって死んだ人々がまずよみがえり、次に、私たち生き残っている者が、彼らと一緒に雲の中に引き上げられ、空中で主と出会うのです。そうして、私たちは、いつも主と共にいることになります。ですから、これらの言葉によって互いに慰め合いなさい。」（テサロニケの信徒への手紙第一 4:16-18）
これこそが、あなた方の慰めです。
神の怒りが注がれ、神の裁きが下されるという試練を経験する必要はありません。ただ、キリストの裁きの座を通ることになります。そして、大患難後の携挙を主張する人々は、この点をまるで無視しているのですが、それは非常に興味深いことです。
ですから、裁きから逃れることはできません。よろしいでしょうか？ もしあなたがクリスチャンであるなら、キリストの裁きの座を通ることになり、あなたの行いは試されることになります。
あなた自身ではなく、あなたの行いが火によって試されるのです。分かりましたか？ しかし、それについてはまた別の学びになります。ですから、ヤコブの苦難の時代を経験する必要がなく、救いを失う危険にさらされることもないということを知るのは、心強いことです。
コリントの信徒への手紙第二 7章4節。
「あなたがたに対する私の大胆な言葉は大きく、あなたがたを誇ることも大きいのです。私は慰めに満ち、すべての苦難の中で、この上なく喜んでいます。」（コリントの信徒への手紙第二 7:4）
これは、現代のクリスチャンにとっても当てはまることです。
クリスチャンにとってはまさにその通りです。どれほど多くの試練に直面しようとも、それでも喜びを持つことができます。なぜでしょうか？
それは、自分が救われていること、そしていつか主のもとに行けることを知っているからです。
この世の状況がどれほど悪くなろうとも、私たちは「ヤコブの苦難の時代」を経験する必要はないと確信しています。
その前に、私たちは連れ出されることになるのです。
それでは、ここから続けていきましょう。テサロニケの信徒への手紙第一 3章1節です。
それゆえ、もはや我慢できなくなった私たちは、アテネに一人残るのがよいと考えました。そして、私たちの兄弟であり、神のしもべであり、キリストの福音における私たちの共同労働者であるテモテを遣わし、あなたがたを堅く立て、あなたがたの信仰について慰めさせました。それは、だれもこれらの苦難によって動揺することがないようにするためです。あなたがたご自身も、私たちがそのために定められていることをご存じだからです。 まことに、私たちがあなたがたと共にいたとき、私たちが苦難に遭うことになるだろうと、あらかじめ告げておりました。それがまさに実現したことは、あなたがたもご存知の通りです。（テサロニケの信徒への手紙第一 3章1節～4節）
ここで言及されている苦難は、当時実際に起きていたものです。
ですから、これは将来の時期、すなわち「ヤコブの苦難」と呼ばれる7年間の時期を指しているわけではありません。
そして、先ほど申し上げたように、彼らは一世紀当時、非常に厳しい時代を経験していました。テサロニケの信徒への手紙第二 1:5。
これは、神の義なる裁きの明らかなしるしであり、あなたがたが神の御国にふさわしい者と認められるためであり、その御国のために、あなたがたもまた苦難に耐えているのです。
このことを覚えておいてください。テサロニケの信徒への手紙第二 1章6節。
あなたがたを苦しめる者たちに、神が苦難をもって報いることは、神にとって義なることだからです。
神は今、クリスチャンを憎むすべての人々に、苦難をもって報いられるでしょう。
イエス・キリストを憎み、聖書やその他すべてを憎む、世の中にいるこれらすべての邪悪な人々に対してです。神は苦難をもって報いられます。その人々に、七年間もの苦難が与えられるのです。
第七節。
そして、苦難に遭っているあなたがたは、主イエスが天から力ある御使いたちを伴って現れ、燃える火をもって、神を知らず、また私たちの主イエス・キリストの福音に従わない者たちに報復をなさるとき、私たちと共に安らぎを得ることになります。彼らは、主の御前から、またその御力の栄光から、永遠の滅びをもって罰せられることになります。 主が聖徒たちの中で栄光を受け、その日、信じるすべての人々（あなたがたの間で私たちの証しを信じてくださったからです）から称賛されるために来られる時です。（テサロニケの信徒への手紙第二 1:7-10）
さて、これは再臨、すなわちイエス・キリストの二度目の来臨について言及している箇所です。そして、あなたはこうおっしゃるでしょう。「ああ、それなら、ほら、またしても、これが大患難後の携挙であることを証明している。なぜなら、私たちはそこにいて、その光景を目撃することになるのだから。」しかし、それは大患難後の携挙を証明するものではありません。私たちは確かにそこにいますが、私たちはイエス・キリストと共に地上に戻ってくる聖徒たちなのです。
お分かりのように、黙示録19章では私たちは天におり、イエス・キリストと共に降りてくるのです。さて、もし私たちが降りてくるのであれば、それはまず天に上がらなければならないことを意味します。
ヨハネの黙示録1章9節。
私もまた、あなたがたの兄弟であり、イエス・キリストの苦難と御国と忍耐における仲間であるヨハネは、神の御言葉とイエス・キリストの証しのゆえに、パトモスと呼ばれる島にいました。
ヨハネは、この地上で何らかの苦難や困難に直面していたのでしょうか？
はい。そうです。彼は年配の男性でしたが、おそらく説教をしたために逮捕され、島に追放されました。それは決して快適な状況ではありませんでした。過酷な環境でした。
ご存知のように、あの島の一つに追放されると、手に入る食べ物を何とか探さなければならず、つまり、あそこで過ごすのは本当に過酷なことでした。ですから、ええ、彼は苦難や困難に直面していたのです。
わかりました。『ヨハネの黙示録』2章8節です。
また、スミルナの教会の御使に書き送れ。「初めであり、終わりであり、死んでいたが、また生きている方がこう言われる。わたしは、あなたの行いと、苦難と、貧しさ（しかし、あなたは富んでいる）を知っている。また、自分たちはユダヤ人だと言いながら、そうではなく、サタンの会堂である者たちの冒涜も知っている。 あなたが受ける苦難のどれをも恐れてはなりません。見よ、悪魔はあなたがたのうちの幾人かを牢屋に投げ込み、あなたがたを試みさせるでしょう。そして、あなたがたは十日間の苦難を受けることになります。死に至るまで忠実でありなさい。そうすれば、わたしはあなたにいのちの冠を与えます。（黙示録 2:8-10）
これは7年間の期間について語っているのでしょうか？
いいえ、10日間の期間のことです。
そして、主は教会時代におけるその地の教会、すなわちスミルナの教会に語りかけておられるのです。
これは「ヤコブの苦難の時代」とは何の関係もありません。
黙示録2章18節。
また、ティアティラの教会の御使にこう書き送ってください。「その目は燃える炎のようで、その足は精錬された青銅のような、神の子がこう言われます。わたしは、あなたの行い、愛、奉仕、信仰、忍耐、そしてあなたの行いを知っています。そして、後の行いは最初の行いよりも優れています。 しかし、あなたに対して、いくつか非難すべきことがあります。あなたは、自分を預言者だと称する女イゼベルを容認し、彼女が私のしもべたちを教え、誘惑して、不品行を犯させ、偶像に捧げられた物を食べさせているからです。私は彼女に、その不品行を悔い改めるための猶予を与えましたが、彼女は悔い改めませんでした。見よ、私は彼女を病床に投げ込み、彼女と姦淫を犯す者たちを大いなる苦難に陥れます。ただし、彼らが自分の行いを悔い改めるならば、その限りではありません。 また、私は彼女の子供たちを死をもって滅ぼします。そして、すべての教会は、私が心と内臓を探り知る者であることを知るでしょう。そして、私はあなたがた一人ひとりに、その行いに応じて報いを与えます。（黙示録 2:18-23）
イゼベルとは誰でしょうか。
さて、黙示録17章をお読みになれば、この女が誰であるかについて、より詳しい説明が得られます。
そこには、黙示録17章1節にこう記されています。
すると、七つの鉢を持つ七人の天使の一人がやって来て、私に語りかけ、こう言いました。「ここに来なさい。多くの水の上に座している大いなる娼婦の裁きをお見せしましょう。地の王たちは彼女と淫行を犯し、地の住民たちは彼女の淫行のぶどう酒で酔わされてしまいました。」 そこで、御霊によって、私は荒野へと連れ去られました。すると、私は、冒涜的な名で満ちた、七つの頭と十本の角を持つ緋色の獣の上に座している一人の女を見ました。その女は、紫と緋色の衣をまとい、金や宝石、真珠で飾られ、手には、彼女の淫行による忌まわしいものと不潔なもので満たされた金の杯を持っていました。 また、その額には、「奥義、大バビロン、地上の娼婦たちと忌まわしいものの母」という名が記されていました。そして、私は、その女が聖徒たちの血と、イエスの殉教者たちの血で酔っているのを見ました。彼女を見たとき、私は大きな驚きと感嘆に包まれました。（ヨハネの黙示録 17:1-6）
さて、黙示録17章の18節に目を移しましょう。
そして、あなたが見たその女は、地上の王たちを支配するあの大いなる都なのです。
このことを研究すれば、この都、この女、この娼婦がローマ・カトリック教会であることは、極めて明白です。
極めて、極めて、極めて明白です。彼女こそが、聖徒たちの血と、イエスの殉教者たちの血によって罪を犯した者なのです。
教会史を調べてみてください。よろしいでしょうか？ローマほど、キリスト教徒を殺害し、虐殺してきた都市は他にありません。この件については以前にも触れたことがありますので、ここでは詳しく触れませんが、そこには、この女、すなわちイゼベル、この「神秘のバビロン」と淫行や姦淫を犯し、彼女と結ばれる者たちは、大患難を経験することになると書かれています。
さて、ここでもういくつか参照箇所を挙げてから、終わりにしましょう。
次は『ヨハネの黙示録』第7章14節です。さて、もし『ヨハネの黙示録』第7章をいつか読んでみたいと思われたら、1節から8節までは、封印された14万4千人のユダヤ人について語られています。エホバの証人ではなく、申し訳ありませんが、彼らはユダヤ人であり、12部族からそれぞれ1万2千人ずつです。9節にはこうあります。『ヨハネの黙示録』第7章9節です。
その後、私が見ていると、見よ、数えきれないほどの大群衆が、あらゆる国、部族、民族、言語から集まり、御座と小羊の前に立っていました。彼らは白い衣をまとい、手にヤシの葉を持っていました。
よろしいでしょうか？さて、ここで言っておきたいのですが、そこには「あらゆる国、部族、民、言語」とあります。これらはユダヤ人ではありません。ユダヤ人は1節から8節に登場します。これらは異邦人の集団なのです。
10節。
そして、彼らは大声で叫んで言いました。「御座に着いておられる私たちの神と、小羊に、救いがありますように。」そして、すべての御使いたちは、御座の周囲、長老たちと四つの生き物の周囲に立ち、御座の前にひれ伏して、神を礼拝し、こう言いました。「アーメン。祝福と栄光と知恵と感謝と誉れと力と強さが、私たちの神に、世々限りなくありますように。」 アーメン。（ヨハネの黙示録 7:10-12）
実は、私はそれを本当に楽しみにしています。
ちょっと立ち止まって、こう言いたいのです。あの場所にいて、実際に神を賛美し、自分が今や安全であることを知ることができるのです。もう罪について心配する必要はありません。イエス・キリストを憎む、この世の人々のことについても心配する必要はありません。天国にいて、まさに目の前で神を礼拝できるのです。それは、本当に素晴らしいことでしょう。
13節。
すると、長老の一人が答えて、私に言いました。「白い衣をまとっている者たちは、いったい誰ですか。彼らはどこから来たのですか。」私は彼に言いました。「ご存じでしょう。」すると彼は私に言いました。「彼らは、大患難から出て来た者たちです。彼らは、小羊の血で自分の衣を洗い、それを白くしたのです。」（黙示録 7:13-14）
さて、大患難後の説を主張する人々はこう言います。「ほら、ほら、ほら、あなたは大患難を経験するのです。この人たちは、大患難から出てきたのです。そして、彼らはクリスチャンなのです。」しかし、これもまた間違いです。
彼らはクリスチャンではありません。大患難の聖徒たちなのです。
さて、この人たちは、携挙の時にはどうなるのでしょうか？
悲しいことに、今この瞬間、自分は救われていると思い込んでいる人が大勢います。彼らは自分が新生したと思っているのですが、実際にはそうではありません。
そして、こうした人々は取り残されてしまうでしょう。そして、彼らは気づくことになるのです。マスコミが何を言おうと、どう言い繕おうと、いかにして携挙を説明し尽くそうと、彼らは真のクリスチャンが誰であるかを知るようになるのです。彼らが以前、偏狭で偏見に満ちていると思っていた人々が、こう言うことになるでしょう。「ちょっと待ってくれ」と。
聖書を信じる人々、いわゆる「聖書至上主義者」たちは、皆いなくなってしまった。
これが携挙だったんだ。私は乗り遅れてしまった。そして、そうした人々は救われることになるでしょう。
おそらくその多くは、大患難の時代に救われることになるでしょう。しかし、14節にこう書かれていることにご注目ください。
「彼らは、小羊の血によって自分の衣を洗い、白くしたのです。」
クリスチャンとして、あなたは自分の衣を洗い、小羊の血によって白くしていますか？
ほら、何かを洗わなければならないとなると、それには努力が必要ですよね？ それは「行い」だと言う人もいるかもしれません。
ヨハネの黙示録1章4節。
「アジアにある七つの教会へ、ヨハネより。今おられる方、かつておられた方、また将来おられる方、そして御座の前におられる七つの御霊、また、忠実な証人であり、死者の中から最初に甦られた方、地上の王たちの君であるイエス・キリストから、あなたがたに恵みと平安がありますように。 私たちを愛し、ご自身の血によって私たちの罪を洗い清めてくださった方へ。（黙示録 1:5）
今、救われたからといって、ご自身で罪を洗い流すわけではありません。イエス・キリストが、ご自身の血によってあなたを洗い清めてくださるのです。
分かりましたか？
あなたがたは、恵みにより、信仰によって救われたのです。それは、自分自身から出たものではなく、神の賜物です。行いによるものではありません。だれも誇ることがないためです。（エペソ人への手紙 2:8-9）
今、あなたがたは自分の行いによって救われるわけではありませんが、大患難の時には（部分的に）行いが問われることになります。
彼らはイエス・キリストへの信仰を持たなければなりませんが、大患難に耐え抜かなければならず、また、獣の印を受けることもできず、そのうちのかなり多くの人が処刑されることになるでしょう。
ですから、私は『ヨハネの黙示録』7章14節が、教会時代のクリスチャンについて語っているとは考えておりません。そこでは、大患難期に突入し、自分たちが真に救われていなかったことに気づき、携挙の結果として救われる異邦人の「大患難期の聖徒たち」について語られているのだと信じています。
そして、そのような人々は非常に多く現れるでしょう。
では、黙示録7章15節です。
それゆえ、彼らは神の御座の前にいて、神の宮で昼も夜も神に仕えます。そして、御座におられる方は、彼らの間に住まわれます。彼らはもはや飢えることもなく、渇くこともありません。また、太陽が彼らを照らすこともなく、いかなる暑さも彼らを襲うことはありません。御座の中におられる小羊が彼らを養い、命の水の泉へと導いてくださるからです。そして、神は彼らの目からすべての涙をぬぐい去ってくださいます。 （黙示録 7:15-17）
つまり、大患難の期間中に救われ、おそらく処刑された後、今や天国で主と共にいる「大患難の聖徒たち」がいると私は考えています。さて、教会時代に現在生きているクリスチャンたちとは区別して、彼らをクリスチャンとは考えていません。
さて、かなり長くなってきましたので、そろそろまとめに入りたいと思います。
では、私たちは何を学んだのでしょうか？
そうですね、この7年間の期間は、正しく言えば「ヤコブの苦難の時代」と呼ばれるものである、ということを学びました。神は異邦人に対しても裁きを行われますが、それは主にユダヤ人のためのものです。
よろしいでしょうか？ 主に彼らに向けられたものです。
さて、救われた異邦人たちは自分の衣を洗うことになります。つまり、信仰を持たなければならないということですが、大患難の時期には行いの要素も関わってくるのです。救われたいのであれば、獣の印を受けてはいけません。ですから、信仰に加え、行いも必要となります。もし彼らがその印を受ければ、処刑されることになります。
現在、キリストの体の中にいるクリスチャンたちは、「キリストの体」と呼ばれています。コリントの信徒への手紙第一12章27節には、私たちが主の血によって清められていると書かれています。
エペソ人への手紙1章7節や、使徒行伝20章28節にも、神がご自身の血によって私たちを贖われたと記されています。
わかりました。十字架上で流されたのは、神の血でした。イエス・キリストは、肉となって現れた神です。そして、エペソ人への手紙4章30節には、私たちが贖いの日まで封印されていると書かれています。
では、次の学びでは、携挙が「ヤコブの苦難の時代」の前に起こる12の理由について見ていきます。大患難前の携挙を証明する様々な聖書の箇所を順に確認し、クリスチャンがなぜ「ヤコブの苦難の時代」に入ることができないのかをお示しします。さて、今回はここまでです。
ありがとうございました。第2部もぜひお見逃しなく。