ヨハネ 第9章

ヨハネによる福音書 9章1節。

イエス様が通りかかると、生まれつき目の見えない一人の男性がおられました。

さて、この章全体がこの一人の男について語られています。
この章全体が、その盲人の癒やしについて語られています。
たった一人の男の癒やしについて、41節も語られているのです。

イエス様が通りかかると、生まれつき目の見えない一人の男性を見かけました。すると、弟子たちはイエス様に尋ねて言いました。「先生、この人が目が見えないのは、この人自身の罪のためでしょうか、それとも両親の罪のためでしょうか。」

さて、奇妙なことに、この聖句は、魂の輪廻転生を証明するために人々に利用されてきました。
彼らがどこからそのような解釈を導き出したか、お分かりでしょうか？
彼らは、「この人が生まれつき盲目なのは、彼が罪を犯したからなのでしょうか」と言ったのです。
ほら、つまり、この人は生まれる前に、別の人生を送り、罪を犯していたに違いない、というわけです。
お分かりになりますか？
もちろん、そうではありません。
もしそうだとすれば、つまり、主はこの人が罪を犯し、失敗することを知っていたからこそ、生まれつき目が見えなかったのだということになります。
しかし、聖書にはそのようには書かれていません。

先生、この人が生まれつき目が見えないのは、この人自身の罪のせいでしょうか、それとも両親の罪のせいでしょうか？イエスは答えられました。「この人も、その両親も罪を犯したわけではありません。ただ、神の御業がこの人に現れるためなのです。

そこには、人が気づくべき点があります。
時には、自分の体に何か問題が生じたり、調子が悪くなったりすることがありますが、それは自分が罪を犯したからというわけではありません。
すべての病気が罪によるわけではありません。

懲らしめの中には、あなたが謙虚であり続けるためのものもあります。
ある懲らしめは、あなたが実を結ぶためです。
ある懲らしめは、あなたが他の人々に共感できるようになるためです。
ある懲らしめは、天国があなたにとってより現実的なものとなるためです。
また、ある懲らしめは、神が語られたことを見出し、その言葉が真実であることを確かめるためであり、ある懲らしめは、神の約束を確信し、それを信じるためでもあります。
ですから、すべてが罰というわけではありません。
今回のケースにおいても、それは罰ではありません。
この世に生まれた、身体に障害や不自由を抱えた人々を、すべて非難することはできません。
そのすべてを両親の罪のせいにすることはできません。

さて、もし主が、あなたの両親の生き方に応じて、本来あるべき報いを与えていたとしたら、あなた方は皆、これほど健康であったでしょうか？

ですから、誰かが先天性障害などで生まれたからといって、それが親の罪のせいだと断定することはできません。
もちろん、その可能性はありますが、もし主がすべての人の罪に応じて子供を授けていたとしたら、この世には健常者は一人もいないでしょう。

「先生、この人が生まれつき目が見えないのは、この人自身の罪のせいでしょうか、それとも両親の罪のせいでしょうか」。イエスは答えられました。「この人も、その両親も罪を犯したわけではありません。ただ、神の御業がこの人に現れるためなのです」。

主は憐れみ深いお方です。
主の深い憐れみは、主のすべての御業に及んでいます。
誰かが10歳まで生きられること自体が奇跡なのです。
10歳になれたなら、自分を褒めてあげてください。長い間生きてきたのですから。

もし医学書を開いて、人間に起こりうるあらゆる不調を見てみたことはありますか？
私はそれを見るのが好きではありません。怖くなってしまうからです。
21歳の頃、ある医学書を1冊読みました。とても分厚い本でした。
私はその本を最初から最後まで読み通しましたが、読み終えた後、本を閉じて、それ以来二度と手に取ることはありませんでした。
自分の体に起こりうるあらゆるトラブルに気づいていますか？
つまり、車に起こりうるトラブルよりも、人間に起こりうるトラブルの方がはるかに多いのです。

さて、もしあなたが10歳まで生きられたとしたら、主はあなたを、細菌や感染症、骨折、動脈や静脈、血管の破裂、白血病、脳震盪、腫瘍など、さまざまなものから守ってくださったことになります。

さて、9章3節です。

しかし、それは、神の御業が彼の中に明らかにされるためなのです。

神が彼らのために何ができるかを示すために、生まれつき障害を持つ人々もいます。

「わたしを遣わした方の業を、昼の間は行わなければなりません。夜が来ると、だれも働くことはできません。わたしがこの世にいる限り、わたしは世の光です。

定義。
つまり、イエス様がいなくなると、夜が来るということです。

わたしがこの世にいる限り、わたしは世の光です。そう言って、イエスは地面に唾を吐き、その唾で泥を作り、その泥を盲人の目に塗られました。

イエスはすべての人を同じ方法で癒やされるわけではないことにご注目ください。
新約聖書で最もよく登場する病気は、失明です。
新約聖書には、癒やされた五人の盲人が登場します。
そのうちの一人には、ただ「癒されなさい」と言うだけで、その人は癒されました。
別の男性には、イエスが触れると、その人は目が見えるようになりました。
また別の男性の場合、イエス様に触れられると、その人は顔を上げ、最初は半分ほどしか見えませんでしたが、やがて完全に目が見えるようになりました。
そして、イエスはさまざまな方法で癒やしを行われました。
この時は、イエスは唾を吐き、その唾で粘土を作り、泥の玉を作られました。
そして、その粘土を盲人の目に塗りました。
実に驚くべきことではありませんか？
彼の唾さえも清らかだったのです。

もし医師がそのようなことをしたら、どう思われますか？
もし、治してもらうために医者のところへ行き、その医者が土に唾を吐き、それをあなたの顔に塗りつけたとしたら、どう思いますか。

そして、彼に言われました。「行って、シロアムの池で顔を洗いなさい。（シロアムとは、訳すと『遣わされた』という意味です。）そこで、彼はその通りに行き、顔を洗うと、目が見えるようになりました。

ここでは、触れること、土、唾、そして水が必要でした。

8.

そこで、近所の人々や、以前彼が盲目であるのを見ていた人々は、「この人は、座って物乞いをしていた人ではないか」と言いました。ある人は「この人だ」と言い、またある人は「彼に似ている」と言いました。

彼らは、それが彼であるとは信じられませんでした。

しかし、彼は「私がその人です」と言いました。

人々は、彼が嘘をついているのだと思いました。

そこで、彼らは彼にこう尋ねました。「あなたの目は、どのようにして開かれたのですか。」

彼はただ事実を述べただけでした。

すると彼は答えて言いました。「イエスという方が、泥を作って私の目に塗り、私に『シロアムの池に行って洗いなさい』と言われました。そこで私は行って洗ったところ、目が見えるようになりました。」

さて、本来なら、これで終わりだったはずなのです。
そして、この出来事がどのように展開していくか、ご注目ください。

すると、人々は彼に、「その人はどこにいるのですか」と尋ねました。彼は、「知りません」と答えました。

彼は「知らない」と言いました。
それが正しい態度です。
もしあなたが裁判所に呼び出され、法廷で証言することになったとしても、それが証言の正しい在り方です。
知っていることは話し、知らないことは話さないのです。
法廷では、自分が知っている以上のことを知っているふりをしようとする男に、いつも翻弄されてしまうものです。
そして、彼らはあなたを徹底的に追い詰めてきます。
そして、あなたが「知っている」と思っていることや、推測できるかもしれないことについては、必ずあなたを困らせます。
ただ、事実そのものだけを取り上げればよいのです。

彼はまだ救われていません。
彼はまだキリストを信じていません。
36節になるまで、彼は救われていません。

8節から12節までの間、彼は何をしているのでしょうか？
ただ彼と話をしている人たちがいます。おそらく彼は自宅に戻っているのでしょう。
人々がただ家に入ってきて、座り、彼と話をしています。

13節です。

かつて目が見えなかった人を、人々はパリサイ人たちのところに連れて行きました。イエスが泥を作って彼の目を開かれたのは、安息日でした。すると、パリサイ人たちは再び、彼がどのようにして目が見えるようになったのかと尋ねました。

二度目です。

彼は彼らに言いました。「主は私の目に泥を塗ってくださり、私が顔を洗ったら、見えるようになりました。」

彼はそのことについて詳しく話そうとはしませんでした。
おそらく家に戻ってから、彼らに話したのでしょう。

そこで、ファリサイ派の人々のうち何人かは、「この人（キリストのこと）は安息日を守らないから、神から来た者ではない」と言いました。また、他の人々は、「罪人である人間が、どうしてそのような奇跡を行うことができるのか」と言いました。こうして、彼らの間には意見の相違が生じました。

それは、彼に対する彼らの態度によるものでした。
さて、彼らの独断的な態度に注目してください。
「この人は神ではありません。」
その判断がいかに即座に下されるか、お分かりでしょうか。
何の審理もありません。

そして、彼らの間には意見の対立が生じました。彼らは再び、その盲人に言いました。「あなたの目を開いてくれたこの人について、あなたはどう思いますか。」

そこで、彼は自分の見解を述べました。

彼は言いました。「その方は預言者です。」

それはあくまで彼の意見に過ぎません。

しかし、ユダヤ人たちは、その人がかつて盲目であり、視力を取り戻したという事実を信じようとはしませんでした。彼らが、視力を取り戻したその人の両親を呼び出すまでは。

ほら、何とかしてそれを回避したり、言い逃れしたりしようとしているのです。
そして、これがあなたの回心についてもどれほど当てはまるか、お気づきになりましたか？
あなたの回心を疑う人々、特に親族や身近な人々に、これまで出会ったことはありますか？
いくら説明しても、百回説明しても、彼らは納得してくれないでしょう。
「まあ、ただ気分が落ち込んでいただけでしょう」
まあ、朝になれば気分も良くなるでしょう。
「まあ、あなたにとってはそれでいいんでしょうね」
あなたにとってうまくいっていることはそれでいいですし、彼らにとってうまくいっていることもそれでいいのです。
しかし、それを人々に押し付けようとしてはいけません。

そして、彼らは両親に尋ねました。「これは、あなたがたが『生まれつき目が見えなかった』と言っていた息子ですか。では、どうして今、見えるようになったのですか」。両親は答えて言いました。「この子が私たちの息子であり、生まれつき目が見えなかったことはわかっています。しかし、どうして今、見えるようになったのかは、私たちにはわかりません」。

彼らは嘘をついているのです。
もちろん、彼らは息子がどのようにして見えるようになったのか知っていました。
彼が最初にしたことは、そのことを彼らに話すことでした。
一日中家の周りにいた人々は、それを50回も耳にしていたのです。

あるいは、誰が彼の目を開けたのか、私たちにはわかりません。彼は成人しています。彼に尋ねてみてください。彼自身が話すでしょう。

責任を逃れようとしたのです。

両親は、ユダヤ人たちを恐れていたため、このように言ったのです。

そこが問題なのです。
多くの嘘の背後には、恐怖があるのです。

というのも、ユダヤ人たちはすでに、もし誰かが自分がキリストであると告白したら、その者を会堂から追放することに合意していたからです。

「その人こそがメシアであると信じない者は、誰でも会堂から追放する」と。

そこで、両親は、「彼はもう成人ですから、本人に聞いてみてください」と言いました。そこで、彼らは再び、かつて目が見えなかった男を呼び寄せ、こう言いました。「神を賛美しなさい。この人は罪人であることは、私たちも知っていますから。」

その独断的な態度をご覧ください。

この人が罪人であることは、私たちも承知しております。すると彼は答えて言いました。「その人が罪人かどうかは、私にはわかりません。ただ一つだけ確かなのは、以前は目が見えなかった私が、今は見えるようになったということです。」

「ただ一つ、私が知っているのは」――これこそが確信です。
「以前は目が見えなかったが、今は見えるのです。」
さて、これには反論の余地がありません。
どうしてそれに異議を唱えられるでしょうか？
その人は、「以前は目が見えなかったが、今は見える」と言っています。
彼は、自分が見えることを証明できます。
彼の目の前に何かを置いてみてください。
彼は、自分が盲目だったことを証明できます。
彼は生まれつき目が見えなかったのです。

すると、彼らは再び彼に尋ねました。「その人は、あなたに何をしたのですか？」

彼はそれを50回ほど話したばかりです。

その人は、どのようにしてあなたの目を開いたのですか？彼は彼らに答えました。「すでに申し上げましたが、あなたがたは聞いていませんでした。なぜ、もう一度聞きたいのですか？ あなた方も、その人の弟子になろうというのですか？

ああ、それは痛かったですね。
なぜそんなに大きな関心が寄せられているのでしょうか？
なぜ彼にこれほど注目が集まっているのでしょうか？
あなたも彼らの仲間になりたいのですか？

すでに申し上げましたが、あなた方は聞き入れませんでした。それなのに、なぜまた聞きたいのですか。あなた方も彼の弟子になろうというのですか。すると、彼らはイエスを罵りました。

それは、彼を罵り、嘲笑しているのです。
彼を笑い、あざけり、ののしったのです。

そして、「あなたは彼の弟子ですが、私たちはモーセの弟子です」と言いました。

彼らはモーセの弟子なのでしょうか？
第5章46節に戻ってください。

もしあなたがたがモーセを信じていたなら、わたしをも信じていたはずです。モーセはわたしについて記していたからです。しかし、もしあなたがたがモーセの書物を信じないのであれば、どうしてわたしの言葉を信じることができるでしょうか。

では、28節をご覧ください。

すると、彼らはイエスを罵り、こう言いました。「あなたは彼の弟子ですが、私たちはモーセの弟子です。」

つまり、彼らは偽善者なのです。
偽善者とは、自分ではない何かであるかのように装う者のことです。
彼らはモーセの弟子であると公言していましたが、実際にはそうではありませんでした。
彼らはアブラハムの子孫であると公言していましたが、実際にはそうではありませんでした。

さて、ヨハネによる福音書第9章28節です。

「しかし、私たちはモーセの弟子です。神がモーセに語られたことは知っています。この男については、どこから来たのか分かりません。」すると、その男は答えて彼らに言いました。「それこそ不思議なことです。あなたがたは、彼がどこから来たのか知らないのに、彼は私の目を開いてくれたのですから。」

あの男がそのような神学を理解している様子を見てください。彼は鋭い知性を持っています。
彼らは彼を言い負かすことはできません。
彼らは近づいてきて、「彼がどこから来たのか分からない」と言います。これで話は終わるはずでした。
すると彼はこう言いました。

「あなたがたが、この人がどこから来たのか知らないというのは、実に驚くべきことです。それなのに、彼は私の目を開いてくださったのです。神は罪人の祈りを聞き入れないことは、私たちも知っています。しかし、神を礼拝し、その御心を行う人であれば、神はその人の祈りを聞き入れてくださいます。世が始まって以来、生まれつき目の見えない人の目を開いたという話は、聞いたことがありません。もしこの人が神から来たのでなければ、何一つ行うことはできなかったでしょう。」

そして34節では、彼らは彼を追い出し、会堂から放り出し、破門したのです。
34節の終わりをご覧になりますか？　彼らは彼を会堂から追い出したのです。

彼らは答えて言いました。「あなたは生まれながらにして罪の中にありながら、私たちに教えようとするのですか。」そして、彼らは彼を追い出しました。

彼は罪の中に生まれたのでしょうか？
3節。

この人も、その両親も、罪を犯したわけではありません。

さて、この箇所には、皆さんが注目している点が二つあります。
一つ目は31節です。

神は罪人の祈りを聞き入れられないことは、私たちも知っています。

では、もし神が彼の祈りを聞き入れないのであれば、この盲人はどうして癒やされたのでしょうか。
この盲人は救われていません。36節と37節をご覧ください。
さて、31節を神学的な信条として捉えるならば、それは救われていない人の神学的な信条となります。
31節は、救われていない人の見解なのです。
その男は、36節と37節に至るまで、キリストを信じてはいません。

ですから、そもそも、もし彼の言っていることが真実であるならば、それは救われていない人の意見に他ならないでしょう。
そして第二に、この節を引用する人々は、マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネの各書において「罪人」という言葉がどのように使われているかについて、まったく注意を払っていません。
さて、これらのパリサイ人たちがこの言葉をどのように使っているか、ご注目ください。
24節をご覧ください。

神に賛美を捧げましょう。この人は罪人であることを、私たちは知っています。

では、もし誰もが罪人であるのなら、なぜ彼らはそう言うのでしょうか？
かつて、彼らがキリストについて何と言ったか、ご存じですか？
「この人は、徴税人や罪人たちを受け入れている。」そのことを覚えていらっしゃいますか？
キリストが食卓に着いておられた時、人々はこう言いました。「もし、この足の洗いをしてくれている女性がどんな女性か知っていたなら、彼女は罪人だから、キリストは彼女を叱責しただろう」と。
さて、注目していただきたいのですが、ファリサイ派の人々がキリストやその女性を非難したどの事例においても、また、キリストが徴税人や罪人たちと一緒に食事をしたことを非難したり、キリスト自身を罪人だと非難したりする際、彼らは自分たちは罪人ではないと前提にしているのです。お分かりでしょうか？
彼らは、罪人である人とそうでない人との間に一線を引いてしまったのです。
さて、ファリサイ派は一つのグループであり、徴税人や罪人たちは別のグループです。
そして私たち「善良な人々」は、「神よ、感謝いたします。週に二度祈りを捧げ、施しをしています」と言うのです。
一方、取税人たちは遠く離れて立ち、「神よ、罪人である私に憐れみをお与えください」と祈りました。

さて、これは、カルバリの十字架以前のマタイ、マルコ、ルカ、ヨハネの福音書と、パウロの手紙とを混同していることから生じているのです。
パウロの書簡において、罪人である人は何人いるのでしょうか？
誰もが罪人です。お分かりでしょうか？
そして、彼らは皆、罪の中に生まれました。
エペソ人への手紙第2章にあるように、生まれながらにして、神の怒りの対象となる者なのです。
ですから、神学的には、誰もが罪人であり、誰もが罪の中に生まれています。
しかし、現実的には、今私たちが話しているこの問題に取り組んでいるイスラエルにおいては、善良な人は善良な人であり、悪人は悪人なのです。
そして、彼らが言おうとしているのは、キリストは悪い、邪悪な人間だということです。
彼らが「罪人」と言うとき、その意味はそういうことです。
ですから、31節で彼が「神は罪人の祈りを聞き入れないことを、私たちは知っています」と言うとき、つまり、彼らにそう言うとき、彼が意味しているのは、神は邪悪で、不敬虔で、堕落し、腐敗した人の祈りを聞き入れない、ということです。
彼がそう言うとき、その意味なのです。
彼がそう言うとき、彼はそのようにその言葉を使っているのです。

さて、この件について次に申し上げたいのは、もし私の話に疑問をお持ちであれば、ご自身の過去を振り返ってみてください。おそらく皆さん全員がそうとは限りませんが、60％の方々は、救われる前に、神が自分の祈りに答えてくださった経験があるはずです。

さて、皆さんは他のすべての人にも救われてほしいと願っていますよね。
私が救われる前に祈ったことを、3つの出来事を覚えています。
そのうちの1つは、手術を受けている最中の、まるで叫びのようなものでした。ある男が、私の目の間の鼻の中にチゼルを突き刺していたのです。
そんな状況なら、誰でも祈るでしょう。
ええ、鼻中隔の奥深くで、頭が後ろに反り返るんです。
そして、どうしてもこう考えてしまうのです。「もし、そのノミが7cm奥まで滑り込んでしまったらどうするんだ」と。
そして、もし外れてしまったら、その道具が何かを打ち、それで頭が揺さぶられてしまう。外れたら、大変なことになる。
そして、私が幼い頃、こう祈っていたことを覚えています。「主よ、私に知恵と力を与えてください」と。
さて、「主を畏れること」こそが知恵の始まりです。
主はその祈りに答えるまで27年もお待ちになりましたが、ついにその願いを叶えてくださいました。

さて、重要なのは、救われていない人が自分の義に頼ろうとするなら、主はその人を天国へ導くという祈りに答えてはくださらないということです。
また、主は、キリストを拒む罪人の祈りを聞き入れ、あらゆる願いを叶えてくださるわけではありませんが、神は救われていない人々に対しても憐れみ深いです。
燃え盛る飛行機の中にいて、「ああ、神様、助けてください、ああ、神様、助けてください」と叫べば、救われていなくても、生きて脱出できるかもしれません。
自動車事故に遭い、車輪が自分の上に迫ってくるのを感じ、ブレーキが空回りして全く止まらない状況で、「ああ、神様、ああ、神様、ああ、神様、ああ、神様、助けてください、ああ、神様、助けてください」と叫び始めれば、神様はあなたを助けてくださいます。
そうしたことは実際に起こります。
ですから、「神は罪人の祈りを聞き入れない」などという教義的な神学的教えなど決して言ってはいけません。それは教義ではなく、救われていない人の意見に過ぎないのです。

さて、次にこの聖句についてお話ししましょう。

もし誰かが神を礼拝し、神の御心を行うなら、神はその人の祈りを聞いてくださいます。

これは、とりわけ旧約聖書の意味において真実であり、新約聖書の意味においても真実です。ヨハネの手紙第一には、もし私たちが神の戒めを守り、神の目に喜ばれることを行うならば、神に願いを捧げることができると書かれています。

もし誰かが神を礼拝し、神の御心を行うなら、神はその人の願いを聞き入れてくださいます。

その通りです。そして、「好意を持って、好意をもって聞き入れてくださる」という意味でもそうです。

世が始まって以来、生まれつき目の見えない人の目を開いたという話は聞いたことがありません。もしこの人が神から来た者でなければ、何事も成し遂げることはできなかったでしょう。彼らは答えて言いました。「あなたは生まれつき罪の中にありながら、私たちに教えようというのですか」。そして、彼らは彼を追い出しました。

そこが、あなた方の昔からの高慢さです。高慢で、独善的で、嘘つきで、偽善者たちの集まりです。
彼らが誰だったか、ご存知ですか？
彼らは、当時の正統派の宗教的原理主義者たちの指導者たちでした。
彼らはそういう人々だったのです。

35.

イエスは、彼らがその人を追い出したと聞き、その人を見つけると、こう言われました。「あなたは、神の御子を信じますか。」

私は、神の御子の御名を信じるあなたがたに、これらのことを書き送りました。（ヨハネの手紙一 5:13）

それがイエス・キリストです。

ヨハネはこう述べています。

しかし、これらのことが書かれたのは、あなたがたが、イエスがキリストであり、神の御子であることを信じ、また、その信仰によって、御名によっていのちを得るためです。（ヨハネによる福音書 20:31）

9:35。

「あなたは神の子を信じますか。」すると、彼は答えて言いました。「主よ、その方がどなたでしょうか。そうすれば、私はその方を信じることができます。」

ご覧の通り、彼はまだキリストを信じることで救われてはいません。
「その方はどなたですか？」と、彼はその方がどなたなのかを知りません。

すると、イエスは彼に言われました。「あなたはすでにその方をご覧になりました。今、あなたと語っているのが、その方なのです。」彼は言いました。「主よ、私は信じます。」そして、イエスを拝みました。

これこそが救いです。
それだけです。
キリストを信じ、キリストを礼拝すること。

イエスは言われました。「わたしは裁きのためにこの世に来ました。それは、見えない者が見えるようになり、見える者が盲目になるためです。」

「見えない者が見えるようになるため」――それは盲人のことです。
「見える者が盲目となるため」とは、敬虔で献身的なファリサイ派の人々のことです。

イエス様と共にいたパリサイ人の中には、この言葉を聞いた者もおり、彼らはイエス様にこう言いました。「私たちも盲目なのでしょうか。」イエス様は彼らにこうおっしゃいました。「もしあなたがたが盲目であったなら、罪はなかったでしょう。しかし、今、『私たちは見ている』と言うのです。それゆえ、あなたがたの罪は残っているのです。」

もしあなたが盲目であったなら、あの盲人のように罪を犯すことはなかったはずです。
もしあなたがあの人のようであれば、何の問題もなかったはずです。
しかし今、あなたは「見える」と言っていますが、実際には見えていないのです。
もし彼らが本当に見えているなら、どうなるかお分かりですか？
彼らは、その盲人とともに、彼の足元にひれ伏していることでしょう。
その盲人は彼の足元にひれ伏していますが、パリサイ人たちは立ち上がり、「私たちも盲目なのでしょうか？」と言っています。
そして主はこう言われました。「あなたがたは『見える』と言うから、あなたがたの罪は残っているのです。なぜなら、あなたがたは見えていないからです。」