ヨハネ 第2章

ヨハネによる福音書 第2章 1節。

三日目に、ガリラヤのカナで婚礼がありました。イエスの母もそこにいらっしゃいました。

このことは知っておくべきです。
そして、これがイエスが行われた最初の奇跡であることも、知っておくべきです。
11節。

イエスはガリラヤのカナで、この最初の奇跡を行われ、ご自身の栄光を現されました。そして、弟子たちはイエスを信じました。

では、第2章2節です。

イエスも弟子たちも、その婚礼に招かれました。ワインが足りなくなったとき、イエスの母がイエスに言いました。「ワインがなくなってしまいました。」イエスは彼女に言われました。「女よ。」

イエスは彼女を「マリア」とは決して呼びません。イエスは彼女を「女よ」と呼びます。イエスが彼女に話しかけた他の唯一の場面でも、イエスは彼女を「女よ」と呼んでいます。これは、どんな女性に対しても使われる一般的な呼び方です。

イエスは彼女に言われました。「女よ、私とあなたと何の関係があるのですか。私の時はまだ来ていません。」

さて、「私の時」という表現について調べてみると、他のどの箇所でも、それはイエスの迫り来る死を指していることがわかります。
すべての聖句を挙げる時間はありませんが、7章30節と8章28節をメモしておくとよいでしょう。
そして、イエスが「私の時はまだ来ていない」と語っている他の箇所も確認してみてください。そこでも、それはイエスの死を指しています。
さて、これがなぜそれほど重要なのかというと、彼の死に関連して、彼は晩餐の席に着き、単なるワインではなく、新酒の入った杯を掲げているからです。

マタイによる福音書26章を開き、29節をご覧ください。
したがって、このぶどう酒は、死の際に流されたイエスの血を象徴しているのです。
マタイによる福音書第26章、27節から読み始めます。

彼がこの水をワインに変え始めた時を覚えておくことは、非常に重要です。

マタイによる福音書26章27節です。

そして、杯を取り、感謝をささげて、彼らに与え、こう言われました。「あなたがたは皆、これを飲みなさい。これは、罪の赦しのために多くの人のために流される、新しい契約のわたしの血です。しかし、あなたがたに言います。わたしは、父の御国であなたがたと共に新しいものを飲むその日が来るまで、今後、このぶどうの実から造られたものを飲むことはありません。

ここでいう「新しい」とは、「二度とない」という意味ではなく、「新鮮な」という意味です。
そして、それは「ぶどうの木の実」と呼ばれています。
ですから、ぶどうの実は明らかに新しいワインのことです。
そして、その新しいぶどう酒は、瓶の中や「レッド・ドット・ストア」、あるいはコップの中にはありません。
イザヤ書65章8節によれば、その新しいぶどう酒は、ぶどうの房から絞り出されなければなりません。
新しいぶどう酒は房の中にあります。イザヤ書65章8節。
そして、創世記40章11節によれば、房の中にある新しいぶどう酒は、杯に絞り出されるのです。
ですから、キリストが「わたしの時はまだ来ていない」とおっしゃったとき、それは「まだ死ぬ準備ができていない」とおっしゃったのと同じことです。
そして、私が死ぬとき、彼らにはワインがあるでしょう。彼らには正しい種類のワインがあるでしょう。彼らには私の血があるでしょう。
私にはワインがありません。「私の時はまだ来ていません」。

五。

その母は使用人たちに言いました。「彼が何と言おうとも、その通りにしてください。」

カトリック教徒と接する際、これは素晴らしい聖句です。
マタイによる福音書23章の、あの箇所をお読みになりましたか。「地上の誰をも、父と呼んではならない」と、イエスは言われました。
キリストはこう言われました。「地上の誰をも『父』と呼んではなりません。」
そしてマリアは、「彼があなた方に何と言おうとも、その通りにしなさい」と言いました。

わかりました。6つです。

そこには、ユダヤ人の清めの慣習に従って、石の水瓶が六つ置かれており、一つにつき二、三フィルキンの容量がありました。

さて、その六つの水瓶は、清めのための水瓶です。
これは、清めるための何らかの散水用のものでした。
例えば、第3章25節と比較してみてください。

そこで、ヨハネの弟子たちの一部とユダヤ人との間で、清めについて論争が生じました。

さて、第3章25節と26節に注目してください。ユダヤ人は、水の洗礼と新生とを決して結びつけませんでした。決してです。
彼らは常に、水の洗礼を清めと結びつけていました。彼らは決して、それを「新たに生まれること」と結びつけませんでした。

さて、ヨハネによる福音書第2章6節です。
さて、ここにある「フィルキン」という言葉には、さまざまな容量が割り当てられています。
私の手元にある資料では22リットルとなっています。
もし1フィルキンが22リットルだとすれば、3フィルキンずつ入った水瓶が6つあったことになります。
6に3を掛けると、18フィルキンになります。
18に22を掛けると、396リットルになります。

さて、これで合計は396リットルになります。
さて、現実的に考えてみましょう。これだけでは、大勢の人を酔わせるには足りません。
396リットルのワインです。
もしそれが発酵酒なら、彼はそこで軍隊を酔わせるのに十分な量を製造したことになります。

さて、ご存じですか？
もしあの飲み物が酔わせるものだったとしたら、イエス・キリストが何だったか分かりますか？　お見せしましょう。
ハバクク書第2章を開いてください。
もしイエス・キリストが、人々を酔わせるために396リットルの発酵酒を作ったのなら、旧約聖書の律法によれば、彼は罪人だったことになります。
イエス・キリストは律法を成就するために来られたのであり、律法を破るために来られたのではありません。
ハバクク書第2章15節。

「隣人に酒を飲ませ、自分の酒瓶を彼に差し出す者よ、災いあれ。」

さて、彼は確かに隣人に酒を飲ませました。それも396リットルもです。
さて、先ほどお示しした箇所で、ワインが血に例えられ、それが彼の血であったことを覚えていらっしゃいませんか？
さて、それが彼の血であるならば、それは純粋な血であり、彼はその純粋な血を、古酒ではなく、新しいワインに例えたのです。
だからこそ、申命記第32章14節には、ユダヤ人たちは荒野でワインや強い酒を飲まなかったと書かれているのです。彼らはブドウの純粋な血を飲んだのです。
申命記第32章14節です。
さて、私は、彼が作ったのが単なるブドウジュースだったとは思いません。そうは思いません。
もしそれが何だったのかと尋ねられたら、率直に言って、それは超自然的なものだったと答えるでしょう。
主が造られるワインは、特別なワインになるはずです。
もしそれが酔わせるものであったなら、主は旧約聖書の律法を破ったことになります。
しかし、それは素晴らしいものでした。

さて、ヨハネによる福音書第2章7節です。

イエスは彼らに、「水瓶に水を満たしなさい」と言われました。そして、彼らは水瓶を縁まで満たしました。イエスは彼らに、「さあ、それを汲み出して、宴会の主催者に運んで行きなさい」と言われました。彼らはそれを運びました。宴会の主催者は、水からワインに変わったものを味わいましたが、それがどこから来たのかは知りませんでした（しかし、水を汲んだ使用人たちは知っていました）。

なぜそこにその記述があるのでしょうか？　そういうことの一つですね。主はいつもそうなさいます。
それは、今お読みになった箇所にあることです。それが何なのかは分かりませんが、何かがあることは分かっています。
そのワインが何かを象徴していること、そしてあの使用人たちも何かを象徴していることは分かっています。
そうでなければ、そんなことを言う理由がありません。宴会の主催者は知りませんでしたが、給仕たちは知っていたのです。
主が心の奥底で何かを意図していなければ、そのようなことを述べる理由などありません。

宴会の支配人は花婿を呼び、こう言いました。「人は皆、初めには良いぶどう酒を出し、人々が十分に飲んだ後に、質の悪いものを出すものです。しかし、あなたは良いぶどう酒を今までとっておかれたのです。」

そして、この言葉遣いに注目してください。
「人々が酔っ払った時」ではなく、「人々が十分に飲んだ後」という過去形です。
「酔っ払っている時」とは書かれていません。
サムエル記第一第1章に戻りましょう。
「drink」「drank」「drunk」が単なる過去形であることにご注目ください。

聖書がいかに明確に説明しているかにご注目ください。サムエル記上第1章9節です。

そこで、シロで食事を終え、飲み終えた後、ハンナは立ち上がりました。

13節。

エリは彼女に言いました。「いつまで酔っているつもりですか？」

したがって、エリは彼女が酔っていたのだと考えました。
彼女は酔っていたのでしょうか？いいえ、酔っていませんでした。
ただ、酒を飲んだばかりだったのです。お分かりでしょうか？

では、10節です。

そして彼女は彼に言いました。「どなたも最初は良いワインを出します。そして、人々が十分に飲んだ後です。

「酔っ払った」でも「酔いしれた」でもなく、「飲んだ」のです。

それから、さらに悪いことが起こります。しかし、あなたは今に至るまで良いワインを温存しておられました。イエスはガリラヤのカナで、この最初の奇跡を行われ、ご自身の栄光を現されました。そして、弟子たちはイエスを信じました。

このことを心に留めておいてください。
旧約聖書における最初の公の奇跡は、水を血に変えたことでした。
そして、新約聖書における最初の公の奇跡は、水をワインに変えたことです。
ワインは血の象徴です。
したがって、私は、アダムが創造されたとき、その体内には水が流れる循環系があったのではないかと推測いたします。
水です。彼は「青い血」の持ち主でした。
彼の循環系には水が流れていましたが、堕落した際、それが血に変わったのです。

さて、12節です。

その後、イエスは母と兄弟たち、そして弟子たちを連れてカペナウムへ下り、そこで数日間過ごされました。ユダヤ人の過越の祭りが近づいたため、イエスはエルサレムへ上られました。

ここで初めて過越祭が言及されています。ヨハネの福音書には、計四回の過越祭が記されています。
これにより、イエスの宣教期間が三年半であったことが分かります。

そして、神殿の中で、牛や羊、鳩を売っている者たちや、座って両替をしている者たちを見つけました。

彼らは基本的に外貨の両替を行っていました。

そして、細い縄で鞭を作り、彼ら全員と、羊や牛を神殿から追い出し、両替商の金をまき散らし、机をひっくり返しました。

なんという光景でしょう。なんという光景でしょう。
キリストには、あまり語られることのないもう一つの側面があります。まさにそれがその一面なのです。
彼が何をしているか、お分かりになりますか？　彼は鞭で家畜を追い立て、その鞭で人々の頭を叩き、机をひっくり返し、お金を床一面に撒き散らしているのです。
しかも、彼は「すみません、失礼しました、本当に申し訳ありません」などとは言っていません。
ただそこを通り抜けながら、バシッ、バン、バンと音を立て、これを蹴り飛ばしているのです。それはなかなかの迫力ですね。

さて、16節です。

そして、鳩を売っていた人々に言われました。「これらのものをここから持ち出せ。わたしの父の家を商売の場にしてはならない。」

ここで、彼が初めて神殿を清めた際、それを「わたしの父の家」と呼んでいますが、最後に神殿を清めた際、受難の週にエルサレムに戻って、二度目に彼らを追い出したとき、彼は再び同じことを行い、「これはわたしの家だ」と述べました。マタイによる福音書21章13節です。関連箇所を参照してください。
マタイによる福音書21章13節で、キリストは「わたしの家を」とおっしゃっています。
このようにして、キリストは御自身を父なる神であると宣言されたのです。キリストはそう宣言されたのです。
「キリストは決して神の子であると主張しなかった」と言う人もいます。しかし、キリストはそれ以上の存在であると主張されました。キリストはご自身が神であると主張されたのです。キリストは、神の家は自分の家であると述べられました。

そして、弟子たちは、「あなたの家の熱意が、わたしを食い尽くした」と書かれていることを思い出しました。

ここで、詩篇69篇8～9節への相互参照をお示しいたします。
私がそうしたのは、69篇8～9節が、キリストの後にマリアがもうけた他の子供たちについて言及しているからです。
そして、詩篇69篇8～9節こそが、ヨハネによる福音書2章17節のこの引用文の出典なのです。
そして、これが、マリアもヨセフも生涯処女ではなかったという、最も強力な証拠なのです。
このことについて、考えたことはありますか？
もしマリアの終生処女性を認めるなら、ヨセフの終生処女性も認めなければなりません。
そのことについて考えたことはありますか？彼が何者だったかご存知ですか？彼は残りの生涯を宦官として過ごしたのです。
これは驚くべきことではありませんか？

18節。

すると、ユダヤ人たちは答えて彼に言いました。「あなたがこのようなことをするのなら、私たちにどのようなしるしを見せてくださるのですか。

ユダヤ人たちはしるしを求めました。
彼らにはその権利があります。
彼らの民族の歴史は、しるしから始まっています。
ここに、そのしるしが現れます。

イエスは答えて、彼らにこう言われました。「この神殿を壊してください。そうすれば、三日のうちに、私がそれを建て直します。

イスラエルに与えられたしるしとは、復活のことです。
キリストはこう言われました。

「この世代には、預言者ヨナのしるし以外のしるしは与えられません。ヨナが三日三晩、鯨の腹の中にいたように、人の子もまた、三日三晩、地の奥底にいます。

それがイスラエルへのしるしです。それは復活です。

「この神殿を壊してください。そうすれば、三日のうちに、私がそれを建て直します。」すると、ユダヤ人たちは言いました。「この神殿の建設には四十六年もかかったのに、あなたが三日のうちに建て直せるというのですか？」しかし、キリストはご自身の体を神殿としておっしゃっていたのです。

さらに知っておくべきことが二つあります。マタイの福音書では、キリストは神殿を「自分の家」と呼んでいますが、ヨハネの福音書第2章では「父の家」と呼んでいるということです。このことを知っておくべきです。
また、キリストが第2章19節で神殿について言及されているとき、何を指しているのかをご存知でしょうか。それは、ご自身の体です。

キリストは決して間違った意味で怒られることはありませんでした。キリストが怒られたときは、常に正しいのです。
私たちが怒っているときは、必ずしも正しいとは限りません。

23節です。

さて、イエスが過越の祭りの期間中、エルサレムにおられたとき、祭りの最中に、イエスが行われた奇跡を見て、多くの人々がイエスの御名を信じるようになりました。しかし、イエスは彼らに身を委ねられませんでした。なぜなら、イエスはすべての人を知っておられ、また、だれかが人について証言する必要などなかったからです。イエスは人の内にあるものを知っておられたからです。

つまり、イエス様が知っておられたことは、あまり良いものではなかったということでしょう。
イエスは、その誰にも身を委ねませんでした。
イエスは彼らを信頼せず、誰一人として自分に身を委ねることはしませんでした。
イエスは、彼らの内にあるものを知っておられたのです。