ウェブ神学セミナー：第92部

神様のみことばを学ぶ皆さん、教師の皆さん、こんにちは。私たちはウェブの神学セミナーのレッスンを学んでいますが、これは永久に実践的なものなので、実践神学の見出しに入ります。このセッションでこれまで何度も述べてきたように、聖典が書かれた主な目的は教理的な事柄のためでした。聖書を使って生計を立てている人たちの多くが、常に実践的な事柄を過度に強調しているのは事実だが、聖典は主に教理のために、次に矯正、訓戒、義のために、神様の霊感によって与えられたという悲しい事実、そしてこの時代にとって悲劇的な事実は変わらない。

この順序を逆転させ、聖典はまず矯正、訓戒、義のために、人生における実際的な働きのために与えられたとするのは、第一の戒めよりも第二の戒めを優先させる現代のラオディキア派ヒューマニストの仕業である。反逆の時代に生きているこの世代の際立った特徴は、神様のみことばに対する公然たる反逆であることを忘れてはならない。権威に対する攻撃である。だから、公認版があると、その公認版に対して絶え間ない攻撃が行われる。このため、現代を代表する宗教家たちは、真理である聖書の教理から重点を外し、人間関係に重点を置くようになった。

今日の主題は礼拝である。礼拝は祈りや賛美とは異なる。例えば、"主よ、私の魂をお救いください"、"主よ、これをお与えください"、"主よ、あれをお与えください "は祈りになる。「主よ、私の魂を救ってくださりありがとうございます」は賛美であり、「主よ、主が与えてくださったものすべてに感謝します」は賛美である。しかし、神様という存在に感謝すること、それが礼拝である。礼拝とは、生きている人、生きている存在、神々の中の神様、王の中の王、主の中の主、全能の方、永遠なる方、アルファでありオメガ、始まりであり終わりである全能の創造主である神様を崇拝することです。

聖書の中で "礼拝 "という言葉が最初に出てくるのは創世記22章5節で、真の礼拝は常に血の犠牲と結びついていることを明確に教えている。

アブラハムはその若者たちに言った、「あなたがたは、ろばといっしょにここにとどまりなさい。

(創世記22:5）。自分も少年も戻ってくると信じるということは、アブラハムが復活を信じていることを示している。つまり、聖書のどこかで初めて「礼拝」という言葉が出てくるのは、キリストの型であるイサク、子羊の型である血の贖い、死んだ息子の復活と結びついているのだ。

サタンよ、立ち去れ。あなたの神、主を礼拝し、その神のみに仕えなさい。

(マタイ4:10）。

神様は霊であり、神様を礼拝する者は、霊とまことをもって礼拝しなければならない。

(ヨハネ4:24）。第二の戒めを第一の戒めに置き換えることは、誤りの始まりである。カール・マルクスは使徒言行録4章を聖書の一節に用いた。異端者は皆、自分の言うことに何らかの権威を持たなければならないからだ。カール・マルクスの考えは単純で、神様を崇拝する代わりに人間を崇拝するというものだ。

さて、ワーシップとは何だろうか？礼拝」という言葉は、「恵み」や「愛」と同様、その場所を特定するのは必ずしも容易ではない。聖書の中の「恵み」という言葉は、現在の状態を指すこともあれば、過去の機会を指すこともある。恵み」という言葉は、現在必要なものに対する現在の充当を指すこともある。恵み」という言葉は、与える能力を指すこともある。礼拝とは、優れた存在に対して畏敬や敬意を払うことを意味する。人は神様を礼拝すべきである。ダビデは詩篇23篇で、主は羊飼いであり、彼が欲しがることはない、神様は彼のためにこうしてくださり、神様は彼のためにああしてくださると述べている。礼拝とは、与え主である父、救い主である子、内住の霊である聖霊を知った心の芽生えである。

礼拝とは心の占有であり、その必要や祝福のためではない。礼拝とは、神様御自身と心を共にすることである。さて、礼拝の重要性は過小評価することも誇張することもできない。それは律法の第一の戒めである。

あなたは、私の前に他の神様を持ってはならない。

(出エジプト記20:3）。イエス・キリスト御自身は、第一の偉大な戒めをこう言われた、

心を尽くし、魂を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい。これが第一の偉大な戒めである。

(マタイ22:37-38）。

神様は、礼拝のために幕屋と神殿を建てることを召された。レビ記の指示のほとんどは、真の神様への礼拝に関するものである。神様は、アブラハム、モーセ、イサク、ヤコブ、ヨセフ、イザヤ、ダビデのような人々に礼拝の技術を教えられました。礼拝は永遠にあなたの職業となるのだから、それについて何か知っておくべきだろう。黙示録4章と5章では、天国の住民たちが神様を礼拝している。

主よ、あなたは栄光と誉れと力を受けるにふさわしくあられます。

(黙示録4:11）。それが礼拝だ。

それは、救われていない人間には理解できないことだ。なぜなら、肉を持って生まれた人間は肉的だからだ。御霊によって生まれた者は霊であり、肉にある者は御霊のことを理解できない。なぜなら、自然人は神の御霊のことを受け入れないからである。

もしキリストの霊を持たない者がいるなら、その人はその人のものではない

(ローマ8:9）。私はローマ人への手紙第8章を引用している。私は第一コリント6章を引用している。もし人が御霊によって生まれていないなら、その人は御霊のうちにいないのであり、霊とまことをもって神を礼拝することはできない。

イエスは答えて言われた、「サタンよ、わたしのうしろに行け。

(ルカ4:8）。

王はあなたの美しさを強く望まれる。

(詩篇45:11）。

多くの人々は、木や石の死んだ偶像を崇拝している。自己、金、ビジネス、快楽を崇拝する人も多い。アメリカには、お金や教育といった偽りの神様がいる。もちろん、すべては金銭愛と結びついている、

金銭を愛することは、すべての悪の根源である。ある者がそれを切望している間に、彼らは信仰から誤り、多くの悲しみで身を貫いた。

(1テモテ6:10）。私たちは天使を崇拝してはならない。

わたしは彼の足もとにひれ伏して拝んだ。彼はわたしに言った：わたしはあなたのしもべであり、イエスのあかしをしているあなたの兄弟たちです。

(黙示録19:10）。私たちは人を崇拝してはならない。

ペテロが入って来ると、コルネリウスは彼に会い、その足もとにひれ伏して拝んだ。しかし、ペテロは彼を取り上げて言った、「立っていなさい。

(使徒10:25-26）。

私たちは父なる神様を礼拝しなければならない。

しかし、真の礼拝者が、霊とまことをもって父を礼拝する時が来る。

(ヨハネ4:23）。私たちを愛し、私たちのために御子をお与えになった主がなさったことのゆえに、私たちは主を礼拝するのである。私たちは、神の第二位格である主イエス・キリストを礼拝する。

彼は言った。そして彼は彼を拝した

(ヨハネ9:38）。私たちが主を礼拝するのは、主が成し遂げてくださったことによる：受肉、生涯、犠牲の死。私たちの執り成し人、大祭司としての現在の働きのゆえに、私たちは主を礼拝するのである。

礼拝とは、主に日曜日の朝の集会で蓄えられ、解放されるものではない。週7日、信者の魂から絶えず湧き上がるべきものなのだ。神様を完全に礼拝するためには、悲嘆に暮れた聖霊を持ってはならない。聖霊が聖書を通して私たちを教え導いてくださるようにしなさい。私たちの礼拝は霊的でなければならない。礼拝は誠実でなければならない。神様は、私たちの唇の言葉が真実であり、誠実であり、心から出たものの本物の表現であるかどうかを見るために、心をご覧になるのです。礼拝は知的でなければならない。神様は無知を重んじない。神様が聖書を書き、ご自身の啓示として私たちに与えてくださったのだから。

多くの現代人は、教会でお辞儀をしたり、よくわからない祈りを唱えたりすることで、神様を礼拝しようとしている。邪悪な者のいけにえは、主にとって忌むべきものである。私たちは聖書に、教会の礼拝に従うことが必ずしも神様を礼拝することではない、と書いてある。私たちが言ったように、何マイルも離れたところで、食事の準備をしたり、魚を捕ったり、お金を稼いだり、神のみぞ知ることをしている人もいる。イエス・キリストを通して神様に捧げる礼拝が、霊的で、誠実で、聡明なものであるように、つまり、神様がおっしゃったとおりに、神様がおっしゃったとおりに礼拝するように、神の子どもたちはそれぞれ義務を負っているのだ。私たちは、礼拝の各部分-歌、祈り、説教、献金など-で礼拝を捧げるかもしれないが、教会でも個人でも、礼拝は心の運動でなければならない。

礼拝には多くの妨げがある。礼拝はクリスチャンの最高の職業であるため、サタンによって争われる。サタンは、あなたが神様を礼拝しないように、あらゆる手を尽くします。

まず第一に、自己意志だ。旧約聖書の中で、神に仕えようとした男を神様が殺したという話を読んだことがあるだろう。それは誰だ？箱舟を支えようと手を差し伸べたウザは、動機は良かったが、知識に従っておらず、知性に従っておらず、神の啓示された御心に従っていなかった。神様を助けたいと思ったこの熱心な男は、自分がそうしたいと思ったからそうしたのであって、道ばたで死んでしまった。それは神様が言われたことに反していた。

彼らがナションの脱穀場に来たとき、ウザは神の箱に手をかけて、それをつかんだ。そして主の怒りがウザに燃え上がったので、神様はその過ちのために彼を打たれた。

(サムエル記上6:6-7）。奇妙な火を捧げたナダブとアビフにも同じことが起こった。

アロンの子であるナダブとアビフは、そのどちらかを取って香炉に火を入れ、その上に香をたき、主の御前で、主が彼らに命じなかった変な火をささげた。すると、主から火が出て、彼らを焼き尽くし、彼らは主の前で死んだ。

(レビ記10:1-2）。彼らは、神様が何を言われようと気にせず、自分たちのやり方で神様に仕えようと考えただけなのだ。

礼拝を捧げる信者は、自分自身に対する不信任の動議を提案し、それに賛成する。クリスチャンは自分のものではなく、代価を払って買われたのだ。

あなたがたのからだは、あなたがたのうちにある聖霊の宮であり、あなたがたは神様からいただいたものであって、自分自身のものではないことを知らないのか。あなたがたは、代価を払って買われたのである。だから、神のものであるあなたがたの体と霊において、神をあがめなさい。

(第1コリント6:19-20）。クリスチャンの皆さん、よく聞いてください。生まれながらにして救われたあなた方に言っているのだ。聖書では、あなたたちは奴隷として生まれ、ブロックに倒され、買われた。あなたは自分のものではありません。あなたは買われたのだ、B-O-U-G-H-T。したがって、神様が御言葉に従って決断してくださるのではなく、あなたが自分で決断するたびに、あなたはご主人様に反逆しているのです。

世俗は礼拝の妨げになる。ヨハネによる福音書17:11によれば、世にある信者は世にあるが、世に属する者では断じてない。イエス・キリストが、あなたのクリスチャン生活の中心であり、周囲でなければなりません。礼拝とは、人、心、体が主イエス・キリストご自身に集中することです。批判的な精神は真の礼拝を妨げる。"あの聖句はこうすべきだった"、"あの訳はこうすべきだった"、"もっと良い表現はこうだ "と言うような批判的な精神ほど、真の礼拝の精神を殺してしまうものはこの世にはない。このような人々は自分の教育を崇拝している。批判すべき点を探すのではなく、むしろ称賛すべき点を探しなさい。

神様を礼拝するために必要なエネルギーを発揮するには、あまりにも怠惰な人がいる。多くの人は、神様を礼拝しようとして、肉体的にはともかく、精神的には眠ってしまい、主にお会いして賛美したいという基本的な願いが果たせない。霊的な怠惰は泥棒と見なすべきであり、霊的な無気力は霊的な警戒心に取って代わらなければならない。

眠っている者よ、目を覚まし、死者の中から起き上がれ。

(エペソ5:14）。

せっかちは礼拝の妨げになる。

しかし、主を待ち望む者は、力を新たにし、鷲のように翼を広げて立ち上がり、走っても疲れず、歩いても衰えない。

(イザヤ40:31）。私たちのスピードアップした世代は、神の御前で静かに座り、神のいつくしみと御業を黙想することを学んでいない。私たちのスピードアップした世代は、座って神様を待つことをやめてしまい、サムエルのサウルへの戒めに従うことができない、

サムエルはサウルに言った、「あなたは愚かなことをした、あなたの神、主があなたに命じられた戒めを守らなかった。

(サムエル記上13章13節）。

形式主義は真の礼拝を妨げる恐ろしいものである。儀式や一連の秘跡を、神様への自由な心の礼拝に置き換えることは間違っている。神様の天の下で、礼拝をこれほど早く殺すものはない。死んだ正統主義は、この世で最も死んだものだ。死んだ正統主義は、異端の教えよりはましだが、生まれつき救われた、原理主義者であると公言する人々の集まりが、日曜日の朝に最高の服を着て集まり、出席者と献金を増やすようにデザインされた形式に従っていることほど、死んだものはない。これほど死んだものはない。そのような礼拝では、礼拝は要素にすら入らない。

高慢は、真の礼拝を永遠に妨げます。クリスチャンが高慢になり、自分が公認版を訂正できると思うようになると、聖霊は彼らを祝福しなくなる。

神としての形を持ちながら、その力を否定している。

(2テモテ3:5）。教養ある罪人たちが集まって、神様がおっしゃったことを犠牲にして、自分たちの働きを偶像にしたり、神様にしたりするようなアメリカでは、本物の礼拝が行われるはずがない。

私たちは神様を礼拝するんだ。場所だけでなく、霊とまことをもって。そうすれば祝福されます。神様はあなたの心を喜びと平安で満たしてくださるでしょう。ですから、私たちの祈りは、あなたの心から、そしてすべてのクリスチャンの心から、神の心を喜ばせ、神の聖なる御名に栄光を帰すような賛美の流れが絶え間なく起こるようになることです。王の大いなる王、神々の神、主の主、アルファとオメガ、始まりと終わり、主イエス・キリスト、道、真理、いのち、扉、いのちのパン、いのちの水、アルファとオメガ、シャロンのバラ、谷間のユリ、まったく愛らしい方、イスラエルの王、メシア、キリスト、神の油注がれた方、私の救い主、私の神様、私の愛する方、私の友。主の御名が永遠にあがめられますように。アーメン、アーメン。