処分

テモテへの手紙第二2章15節から始めよう。
新約聖書の中で最も重要な箇所のひとつであり、それゆえに多くの人がこの箇所を攻撃してきた。

真理のことばを正しく分ち、恥じる必要のない職人として、神から認められる者となるように、自分を磨きなさい。(テモテへの手紙第二2章15節）

その中に、非常に重要なことがいくつかある。
まず第一に、これは命令であり、提案ではないことを指摘しておこう。
その気になれば、自分の自由な時間に聖書を学ぶことができるのだ。

そうではなく、真理のことばを正しく分け、恥じる必要のない職人として、神から認められる者となるために勉強しなさい」。

勉強しないとどうなるか？真理のことばを正しく分けないとどうなるのか？
真理のことばを正しく分けないと、誤解のために聖書がめちゃくちゃになってしまいます。
今日私たちがお話しするのは、人々が聖書を分立的に解釈しないときに起こることです。
聖書の矛盾を引き起こし、聖書全体を一致させようと聖句をねじ曲げなければならなくなる。聖書全体が一つにまとまることはない。

それを説明するために、ここでちょっとした話をしたいんだ。
妹が家を売ったばかりで、夫とふたりで新しい家を探さなければならない。
引っ越しには2つの方法がある。
ひとつは箱を用意し、それぞれの部屋に行き、ベッドルーム、キッチン、バスルームといったように箱にラベルを貼る方法だ。そして、それらを箱の中に整理する。
もう1つの方法は、箱を用意して、それぞれの部屋から物を取ってきて箱に放り込むだけだ。
さて、どちらの方法が簡単でしょうか？
どの部屋からでもよいから物を取ってきて箱に放り込む、その方がずっと簡単だ。
でも、その結果は？
新居に引っ越したら、箱の山ができて、何が入っているのかわからなくなり、結局もっとひどいことになる。

聖書は家のようなもので、この家にはさまざまな部屋があり、それぞれの部屋に入ることができるものがある。聖書は家のようなもので、この家にはさまざまな部屋があり、それぞれの部屋に入ることができるものがある。
燭台はキッチンにも行けるし、バスルームにも、寝室にも、リビングルームにも、ダイニングルームにも、どこにでも行ける。
でも、トイレはどうでしょう？リビングルームにトイレを置けるでしょうか？いや、できるかもしれないが、したくないだろう。
重要なのは、どの家にも食べる場所、寝る場所、清潔にする場所があるということだ。
そして聖書は、聖書全体がただひとつのものであり、何も変わることはなく、ただひとつの大きな部屋であると言うのだ......いや、それは真理の言葉を正しく分ける方法ではない。

私たちは聖書の目的が何であるかを知ることになる。

それは、キリスト・イエスにある信仰によって、あなたがたを救いの知恵ある者とすることができる聖典です。(2テモテ3:15)

テモテは子供の頃から聖書を読んでいたが、その目的は何だったのか？信仰によって、あなたがたを救いに至る知恵ある者とするためです。
信仰だけか、信仰＋行いか。

すべての聖句は、神からの霊感によって与えられたものであり、教理のため、戒めのため、矯正のため、義を教えるために有益である：それは、神の人が完全な者となり、すべての良い行いに完全に備えられるためである。(2テモテ3:16-17)

教理、戒め、矯正、義の教えです。
私たちは、パウロ書簡以外の聖句を見ることを禁じているとか、そういうことは教えていません。
すべての聖句は義の教えのために用いることができますが、教義的には注意しなければなりません。

ディスペンセーション主義の教えの中には、"ハイパー・ディスペンセーション主義 "と呼ばれる運動があり、彼らはほとんどのディスペンセーションを正しく理解しているのですが、私たちが今生きている教会時代については、それを吹聴しているのです。
パウロによって書かれたものはすべてクリスチャンのためのものであり、それ以外のものはあなた方のためのものではないのです。

もし、そうでないことを教え、健全な言葉、それも私たちの主イエス・キリストの言葉に同意しない者があれば。(1テモテ6:3)

主イエス・キリストの言葉はどこにあるのか？四福音書です。
四福音書に同意しなさいということですが、それを書いたのはパウロです。
だから、パウロ書簡の中で、パウロは4つの福音書に同意しなさいと言っているのです。イエス・キリストの言葉に同意しなさい。

彼は高慢で、何も知らず、質問や言葉の争いに熱中し、ねたみ、争い、わだかまり、邪悪な推測、心の腐った人たちのよこしまな論争、真理を知らない人たちが、利得を神性だと思い込んでいるのです。(1テモテ6:3-5)

ローマ人への手紙16章7節をご覧ください。超分散主義が機能しないもう一つの理由をお見せしよう。彼らは、十字架につけられてからパウロまでは一つの体であり、パウロから携挙までは別の体であると教えている。それは異端であり、その理由がここにある。

ここでパウロは言う。

私の親類であり、また、私の獄中の仲間であるアンドロニコス、ユニアに敬意を表しなさい。(ローマ16:7)

だから、パウロが現れる前からキリストにある人々がいた。
彼らは聖典に書かれていること、つまりディスペンセーション的な教えを取り上げ、あるディスペンセーションを過度に強調するのです。

ディスペンセーション的な違いの中には、2つを一緒にして噛み合わせようとしても、うまくいかないものもある。
私たちは、聖書の正しい区分のいくつかを見ていくつもりです。
それでは、ヘブル書を開いてください。ヘブル人への手紙は誰が書いたのか」という論争がありますが、私はパウロだと信じていますし、そう信じてはいけない理由も見当たりません。

最初の契約には、神への奉仕の儀式と、この世の聖所があった。幕屋が造られた。第一の幕屋には、燭台と食卓と見せパンがあり、これは聖所と呼ばれる。また、第二のベールの後には、最も聖なる所と呼ばれる幕屋があり、そこには金の香炉と、周囲を金で覆われた契約の箱とがあり、そこにはマナの入った金の壺と、芽を出したアロンの杖と、契約の表とがあり、その上には栄光のケルビムが慈しみの座を影で覆っていた。これらのものがこうして定められたとき、祭司たちは常に第一の幕屋に入り、神への奉仕を果たした。しかし、第二の幕屋には、毎年一度、大祭司だけが入り、自分のためと民の過ちのために捧げる血なしには入れなかった：聖霊は、最初の幕屋がまだ建っている間、最も聖なる所に入る道がまだ明らかにされていなかったことを意味している。(ヘブル9:1-8）。

ちょっと立ち止まって、何の話ですか？旧約聖書、祭司職、神殿、幕屋、そこに入って、人々の罪を贖うために動物のいけにえを捧げる。

続けて9節を読もう。

それは今の時代の姿であって、賜物といけにえの両方がささげられたが、良心にかかわることについては、その奉仕をする者を完全な者とすることはできなかった。(ヘブル9:9-10）。

改革の時期とは？
11節

しかし、キリストは、来るべき良いことの大祭司として来られたのであり、手で造られたのではない、すなわち、この建物のものではない、より偉大で完全な幕屋によって、やぎや子牛の血によってではなく、ご自分の血によって聖なる所に入り、わたしたちのために永遠の贖いを得られたのである。雄牛や雄山羊の血や、汚れた者に振りかける雌牛の灰が、肉を清めるために聖別するのであれば、永遠の御霊によって、ご自分を汚れのない者として神にささげられたキリストの血は、生ける神への奉仕のために、あなたがたの良心を死んだ行いからきよめるのである。それは、死によって、第一の契約のもとにあった罪の贖いを受け、召された者たちが永遠の相続の約束を受けるためである。なぜなら、遺言があるところには、必然的に遺言者の死もなければならないからである。そうでなければ、遺言者が生きている間は、何の効力もないからである。(ヘブル9:11-17）。

新約聖書はいつ始まったのか？マタイによる福音書第1章？それは新約聖書の始まりに過ぎない。
違う。遺言者の死から始まったのだ。イエスが十字架上で血を流されたとき、それが新約聖書の始まりであって、それ以前ではない。

マタイによる福音書3章を読んでください。マタイによる福音書全体を読んで、これはすべて現代の私たちのため、これはクリスチャンのため、旧約聖書はユダヤ人のため、新約聖書はクリスチャンのためだ、と言おうとするからだ。
いや、そうはいかない。

そのころ、バプテスマのヨハネが来て、ユダヤの荒野で宣教し、言った。(マタイ3:1-2)

この「天の御国」という言葉は、地上の物理的な目に見える王国を指しているのだが、この言葉はマタイ伝にしか登場せず、聖書のどこにも「天の御国」という言葉は出てこない。

マタイによる福音書4章17節をご覧ください。そこには、バプテスマのヨハネが天の御国の福音を説いていた。

その時から、イエスは宣教を始め、『悔い改めよ。(マタイ4:17)

そう、バプテスマのヨハネ、そしてイエス・キリストは、ともにこの天の御国の福音を説いていた。

私たちは、この天の御国が何であるかを正確に知ることになる。多くの人々は、それは神様がおられる領域であり、天国であり、天の御国とはそういうものだと言う。
そうではない。

バプテスマのヨハネの時代から今に至るまで、天の御国は暴力を受け、乱暴者が力ずくでそれを奪う。(マタイ11:12）。

天国なのか？神様がいるところですか？乱暴者が力ずくで奪う。神様は天国の支配権を失ったのですか？
いや、何のことを言っているのか？彼は地上の物理的な目に見える王国について話しているのだ。今私が話しているように、エルサレムに電話をかけて、窓の外に電話を置いてみてくださいと言えば、おそらく銃声が聞こえるでしょう。
暴力的な者が力ずくでそれを奪う。これは霊的な領域、神様が宿る天国とは何の関係もない。
彼らが説いているのはそういうことではない。イエス・キリストは王であり、ご自分を王としてエルサレムに献げて来られた。
しかし、今日私たちが宣べ伝えているのは、このような福音ではないことを、私たちはここで知ることになる。

マタイによる福音書8章4節、すぐにそこに戻って、マタイによる福音書の最初の2、3章、十字架につけられる前、この人たちは教義上、まだ旧約聖書の中にいる、という事実を見てみよう。

しかし、自分の道を行き、祭司に姿を見せ、モーセが命じた贈り物をささげなさい。(マタイ8:4）。

モーセが命じた贈り物 ?祭司に自分を見せること？キリスト教の教義とどう整合させるのですか？それは旧約聖書だ。

イエスはこの十二人を遣わし、彼らに命じて言われた、『異邦人の道には行くな：むしろ、イスラエルの家の失われた羊たちのところへ行きなさい。あなたがたは行く先々で、『天の国は近づいた』と宣べ伝えなさい。(マタイ10:5-7)

それは今日のことですか？いや、「異邦人の道に入ってはならない」？私たちはユダヤ人ではないので、誰かが来て私たちに証しをするのは罪ですか？いいえ。
じゃあ、何かが変わったんだ。ここで扱っているのは旧約聖書だ。マタイによる福音書1章から十字架につけられるまでが旧約聖書なんだ。

では、ローマ人への手紙第13章を読んでみよう。誰か第四の戒めを教えてください。第4の戒め、それは何ですか？安息日を覚えて、それを聖なるものとしなさい。
今日、多くの人々が日曜日に礼拝することは悪であり、間違っている、獣の印を受けるようなものだと言っているが、多くの人々が安息日だけに礼拝すべきだということに首を突っ込んでいる。

しかし、ローマ人への手紙13章9節には、クリスチャンとして守るべき戒めが記されている。

姦淫してはならない、殺してはならない、盗んではならない、偽証してはならない、貪欲であってはならない、また、他に戒めがあるとすれば、それはこの戒めに簡潔に包含されている。(ローマ13:9）。

安息日を覚えていますか？そこにはない。
その理由をお見せしましょう。

エゼキエル書20章19節。今日は聖書をめくることが多いので、ここで調べたい聖句がたくさんある。

わたしはあなたがたの神、主である。わたしの定めに歩み、わたしのさばきを守り、これを行い、わたしの安息日を祭る。(エゼキエル20:19-20)

誰のためのサインなのか？ユダヤ人だ。ユダヤ人たちがイエス・キリストを自分たちのメシアとして拒絶した後、しるしの賜物は消えてしまった。なぜ自分自身を癒すことができなかったのか？しるしの賜物は消え去り、艱難時代まで、もうしるしはない。その時がヤコブの悩みの時だからだ。

しかし、クリスチャンはいつ礼拝すべきなのだろうか？
ヨハネの福音書20章をご覧ください。
新約聖書は、クリスチャンは安息日に礼拝しなければならないと教えていますか？私たちはそれを見ようとしている。

そして同じ日の夕方、週の初めの日であった。(ヨハネ20:19）。

週の初日は？聖書では、安息日は7日目、週の最後の日であり、週の初日は月曜日ではなく日曜日である。

19節に戻る。

同じ日の夕方、週の初めの日であったので、ユダヤ人を恐れて弟子たちが集まっていた戸が閉ざされていたとき、イエスが来て、真ん中に立ち、彼らに言われた。(ヨハネ20:19)

そして彼らに教えた。イエスが来られたのは復活の後であり、旧約聖書ではなく新約聖書に書かれている。

週の初めの日、弟子たちが集まってパンを裂いたとき、パウロは明日出発する覚悟で彼らに説教し、夜中まで話し続けた。(使徒20：7）。

いいサービスみたいだね、夜中まで説教して。今日はそんなことしないよ。
でも、いつだったかな？
-安息日だよ、安息日は真の信者として礼拝できる唯一の日だから...。
いや、週の初めの日、日曜日だった。

さて、聖徒のための収集については、わたしがガラテヤの諸教会に命じたように、あなたがたもそうしなさい。週の初めの日に、あなたがたはみな、神様がお与えになったとおりに、蓄えておきなさい。(1コリント16:1-2)

いつ集められたのですか？週の初めの日です。
つまり、3つの場所で、彼らが集まり、聖書を学び、エルサレムの聖徒たちに送るために献金を捧げ、イエス・キリストが彼らに教えておられるのです。
いいえ、そうではありません。

ある人はある日を他の日よりも尊び、ある人はすべての日を同じように尊ぶ。人はみな、自分の心に十分な確信を持つようにしなさい。(ローマ14:5）。

日曜日に礼拝しなければならないのですか？いや、実際、共産主義の中国に住んでいるなら、毎週日曜日の9時から12時まで家の教会で集会をするのが一番愚かなことだ。いや、悪い考えだ。もしあなたがパキスタンのクリスチャンなら、日曜朝の礼拝をしないのは良くない。
主がそのように計画されたのは、キリスト教会が迫害されることを知っていたからだ。
だから、特定の曜日を強制し、この日に礼拝しなければならない、こんな時間からこんな時間まで礼拝しなければならない、いや、そんなことをする必要はない。日曜日は、ほとんどの人が仕事が休みだから、礼拝するにはいい日だ。わざわざ日曜日をやらなくてもいいし、毎週違う日にする必要もない。

聖書全体が私たちのためのものであり、聖書全体を他のすべての部分と一致させなければならないとしたら、あなたはこれをどう整合させますか？
安息日を守れという命令と、週の初めの日に礼拝すること。
初期のキリスト教徒は神様に背いたのですか？そんなことはない。
彼らは神に従わなかったのですか？

勉強する時間を取らず、ただ、聖書は全部私のものだ、聖書を通読して正しく分けようとは思わない、なぜならそれには多くの時間と勉強が必要だからだ。
するとどうなるか？自分の信念体系がめちゃくちゃになる。

あなたがたはみな、キリスト・イエスにあって一つである。そして、もしあなたがたがキリストのものであるなら、あなたがたはアブラハムの子孫であり、約束に従った相続人なのです。(ガラテヤ3:28-29）。

自分はメシアニック・ユダヤ人だ、自分はこうだ、自分はああだ、そんなことはしてはいけない、ユダヤ人もギリシャ人も存在しない。
あなたは何者ですか？あなたはクリスチャンです。

さて、それは新約聖書全体を通して教えられている教義なのだろうか？いいえ、イエスが彼に、異邦人の道には行くな、イスラエルの家の失われた羊のところだけに行けと言われたのを、私たちは前に読みました。カナン人の女が彼のところに来て、彼女は自分の娘を癒してもらいたいと言った。
私はイスラエルの家の失われた羊のために来ただけだ。

クリスチャンにとっては、ユダヤ人であろうと異邦人であろうと、どんな人種であろうと関係ない。

しかし、ヤコブ1章1節を見てください。

神と主イエス・キリストの僕であるヤコブは、外国に散らばっている十二の部族に向かって、挨拶する。(ヤコブ1:1)

12部族に？12部族は今どこにいるのか？そこにいますか？いません。

我々は12部族がどこに現れるかを見るつもりだ。

そして、わたしは、封印された者たちの数を聞いたが、イスラエルの子孫のすべての部族のうちから、十四万人が封印されていた。(黙示録7:4）。

つまり、12部族は艱難時代に再び現れるのだ。なぜか？それはヤコブの悩みの時であり、今、神様が異邦人とユダヤ人とを扱っておられる時期だからです。しかし、実は、神はこの2つを区別していない。神は、素晴らしい救われたユダヤ人がここにいる、救われた異邦人がいる、とは言われない。

そして、弟子たちはまずアンティオキアでクリスチャンと呼ばれた。(使徒11:26）。

神様は今は区別しないが、艱難時代には区別する。繰り返しますが、キリストのからだの携挙によって、ディスペンセーション的な変化が起こります。コリント人への手紙第一15章とテサロニケ人への手紙第一4章では、キリストのからだが明らかに変化している。それ以外のことを教えるのは明らかに間違っている。

多くの怠け者のクリスチャンは、自分には荷が重すぎるからと、このテーマを避けてしまう。
聖書を通読して、本に書かれているすべての約束は私のものだ、と言う方がずっと簡単だ。

そのとき、地のすべての部族は嘆き悲しみ、人の子が力と大いなる栄光をもって天の雲に乗って来るのを見るであろう。(マタイ24:30）。

艱難の終わりに、ユダヤ人は回復される。彼らはすでに国家であるが、12部族は回復される。彼らは艱難に立ち会う者であり、艱難を通過する者であり、イエス・キリストが目に見える形で来られるのを見る者である。
キリストの体が携挙されるのは一瞬のことで、瞬く間に起こる。パウロが「それは謎だ」と言った理由の一つはそこにある。

さて、15節を見てほしい。ここにもディスペンセーション間の非常に重要な違いがある。

それゆえ、預言者ダニエルによって語られた荒廃の忌むべきものが聖なる場所に立つのを見るとき、（読む者は理解せよ）。(マタイ24:15）。

そこにある荒廃の忌むべきものは反キリストであり、彼は聖なる場所に立っている。
何のことですか？

兄弟たちよ、わたしたちの主イエス・キリストが来られることによって、また、わたしたちがキリストのもとに集まることによって、あなたがたにお願いします。(テサロニケ2:1)

ところで、私たちがそこに集まっているのは、イエス・キリストのもとに集められているクリスチャンのことだ。

あなたがたは、キリストの日が近づいたからといって、霊によっても、ことばによっても、また、わたしたちからの手紙によっても、すぐに心が揺れたり、悩んだりしないようにしなさい。(テサロニケ2:2)

当時は、携挙はなく、艱難を経て主の日が来ると教える人さえいた。

神と呼ばれるもの、あるいは礼拝されるものすべてに逆らって、自分を高く上げ、神として神の宮にすわり、自分こそ神であることを誇示しているのです。(テサロニケ2:3-4)

そして、次の2、3節、5節から9節にかけて、罪の人が現れるのを妨げるものについて語られている。

今させる者は、道からはずれるまでさせる。(テサロニケ2:7)

反キリストの出現を阻止するものは何か？それは、携挙はいつ起こるかという研究の中で取り上げているので、ここでは取り上げない。神様はキリストの体に7年間も怒りを注ぐつもりはありません。

もちろん、それについて読むと、携挙が起こり、天には小羊の血によって贖われた大群衆がいて、あらゆる舌、あらゆる種族、あらゆる国民から集まっていることがわかる。艱難が始まる前、反キリストが現れる前に、キリストの体は天にある。

反キリストが聖なる場所に立つことを忘れないでほしい。さて、クリスチャンにとっての聖なる場所とは何でしょうか？見てみよう。

あなたがたは生ける神の宮であり、神様が言われたように、わたしは彼らのうちに住み、彼らのうちに歩み、わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となる。(2コリント6:16)

神様の神殿とは？では、それをより明確にしている別の節を見てみよう。

コリントの信徒への手紙第二6章を読んでもわからなかったかもしれないが、この神の神殿がどこにあるのかを正確に見ていくことにしよう。

私たちは神とともに働く者であり、あなたがたは神の耕作者であり、神の建築物なのです。(1コリント3:9)

16節を見てください。

あなたがたは神の神殿であり、神の霊があなたがたのうちに宿っておられることを知らないのか。神の神殿を汚す者があれば、神様はその者を滅ぼされます。(1コリント3:16-17)

マタイによる福音書24章15節とこれらの箇所をどのように整合させるのですか？反キリストはすべてのクリスチャンの中に立つのですか？いや、クリスチャンにとっての聖なる場所は自分の体であり、自分の体は聖なる霊の神殿である。これらのことを調和させることはできないし、ただ一緒にして噛み合わせることもできない。どちらかを嘘にしなければならないし、どちらかを矛盾させなければならない。物事が異なる方法で動く2つの異なる時代であることをきちんと理解しない限りはね。

ここに、今日のクリスチャンのための教義がある。

あなたがたは、恵みによって、信仰によって救われたのです：それは神の賜物であって、業によるのではありません。(エペソ2:8-9)

次の箇所に行く前に、ちょっと指摘しておきたいことがある。

私たちは信仰によって歩むのであって、視覚によって歩むのではありません。(2コリント5:7)

今、私たちは神様を見ることができますか？いいえ、死なない限り、その時あなたは神を見ることができる。今は見えない。
重要なのは、私たちは今、信仰によって歩んでいるということです。

信仰は聞くことによって生じ、聞くことは神のみことばによって生じる。(ローマ10:17）

私たちと全能の神様との物理的なつながりは聖書しかない。

さて、ヤコブの手紙2章に戻ろう。
ヤコブの手紙1章1節を思い出してほしい。「海外に散らばっている12部族に」、彼は誰に向かって言っているのか、そして12部族はいつ現れるのか？では、これは誰を指しているのか？

兄弟たちよ、信仰があると言って行ないがない者が、信仰によって救われることがあろうか。(ヤコブ2:14）。

さて、さあ！信仰はあなたを救えますか？ああ、もちろんだ。

あなたがたは、信仰によって救われたのです。行いによるのではありません。(エペソ2:8-9）

ここに矛盾がある？聖書は矛盾している？聖書は真実ではない？
いいえ！真理のことばを正しく分けなければならないし、それにはもう少し勉強が必要だ。
だから、怠け者の兄弟たちの多くはそれをしたがらないんだ。彼らはただ、マタイから黙示録まで、そこに書かれていることはすべて私のものだ、と言いたいだけなんだ。
そうではない。

ヤコブ2章に戻って、17節を見てください。

信仰も、もし行ないがなければ、死んでしまう。あなたには信仰があり、私には行ないがある。(ヤコブ2:17-18)

多くの人がこう言う。
-信仰によって救われるのだから、悔い改めのために善行を積むべきだ、と。
彼らはそのように結びつけようとするが、それはうまくいかない。

24節を見てください。

人は信仰だけによって義とされるのではなく、行いによって義とされるのだ。(ヤコブ2:24）。

エペソ2:8-9とどう整合させるのですか？

私たちは信仰によって歩むのであって、視覚によって歩むのではありません。(2コリント5:7)

ヤコブはそこで、信仰だけによるのではない、と言っているのだ。
26節を見てください。

霊のない肉体が死んでいるように、行いのない信仰も死んでいるのです。(ヤコブ2:26）

艱難辛苦の聖人には当てはまるが、今の私たちには当てはまらない。

啓示14章9節から12節をご覧ください。
マルティン・ルターは、ヤコブ書から暖炉の火を起こしたいと言っていたことで知られています。多くの人々は、そのせいで彼が異端者だと言いますが、そうではありません。しかし、人々はヤコブ2章はどうなんだと言った。彼は頭を悩ませていた。あの本を燃やしてしまいたい。そう思った彼は、ディスペンセーション的な信者になればいいのだ。
テモテへの手紙2章15節を読んで、真理の言葉を正しく分けなさい。艱難時代には信仰と業があるのか？

そして、第三の御使いが彼らに従い、大声で言った、『もしだれでも、獣とその像を拝み、その額や手にその刻印を受ける者があれば』。(黙示録14:9）。

救われる者も、失われる者も、誰であろうと、誰であろうと......。

そして、聖なる天使たちと小羊の前で、火と硫黄とで苦しめられる：獣とその像を拝む者、その名のしるしを受ける者は、昼も夜も休むことがない。(黙示録14:10-11）

さて、12節を見てほしい。

ここに、聖徒の忍耐がある。神の戒めを守り、イエスの信仰を守る者がここにいる。(黙示録14:12）。

信仰と業。信仰は彼を救えるのか？

信仰も、もし行ないがなければ、死んでいる。(ヤコブ2:17）。

艱難には信仰と業がある。獣の印を受けることはできない。もしそれをするなら、あなたがどんなに良い人だと思っていても、イエスがあなたを救ってくださると何度祈っていても、そんなことは関係ない。獣の印を受けたら、即、地獄行きの切符だ。獣の印を取って救われることは不可能だ。

つまり、この1節だけで1つのメッセージができる。これを見てください。

しかし、第七の天使の声が鳴り始めるころには、神様がそのしもべである預言者たちに宣言されたように、神様の謎は完成しているはずです。(黙示録10:7）。

考えてみてください。あなたは今、神様を見ることができますか？いや、艱難の終わりに神を見ることができるだろうか？ああ、すべての目が彼を見るだろう。そして、彼らは彼から身を隠すために、岩が自分たちの上に落ちてくるのを叫びながら、隠れていることだろう。そうではない。
- ああ、イエスがやって来る。素晴らしいじゃないか。
旧約聖書によれば、人々は裸で逃げ惑い、力ある者たちは裸で逃げ惑い、家の中でシャワーを浴びているところへ、イエス・キリストがやって来る。今なら彼をあざけることができる。彼は寛容で、忍耐強い。だが、その時は終わりに近づいている。

そして、このメッセージの最後のポイントに行く前に、ここで一点だけ言わせてほしい。

あなたは今、どのように救われていますか？信仰プラス何もない。信仰だけで救われるのです。パウロの書簡には、信仰＋行いは出てこない。

艱難時代に人々はどのように救われるのか？信仰と行いです。

さて、千年王国では人々はどのように救われるのだろうか？業であり、信仰ではない。

信仰とは、望みの実体であり、見えないものの証拠である。(ヘブル11:1）

私の聖書を信じるのに、信仰はまったく必要ない。私の聖書は私の目の前にある。今、神様を信じるためには信仰が必要だ。イエス・キリストを信じるには信仰が必要だ。
千年王国では、どうやって信仰を持つのですか？

当時の人々がこんな会話をしているのを想像してみてほしい。
- イエス・キリストを信じる？
- ええ、エルサレムにいますよ。ええ、信じています。この前、エルサレムに行ったんだ。アブレーションか何かを主のところに持っていくために、エルサレムに行かなければならなかった。

信仰が今から永遠に至るまで救いの手段であると、どうして言えるのですか？
真理の言葉を正しく分けないとき、人々は混乱に陥る。
それは異端ではなく、聖書の教理である。非分布主義的なクリスチャンは、それを無視しようとするので、聖書をめちゃくちゃにしてしまう。

エペソ人への手紙1章に戻る。

もう一つのディスペンセーション的な変化が起こるが、これはクリスチャンが本当に本当に混乱するところであり、世の中の偽預言者たちは皆、これを好んで使う。

ここにクリスチャンのためのものがある。

それは、キリストを最初に信じた私たちが、その栄光をほめたたえる者となるためです。(エペソ1:12）

では、キリストを信じるなら、それは何ですか？それは信仰だ。キリストはここで十字架上で死んでいるのではなく、約2000年前に一度起こったことなのです。

13節を見てください。

あなたがたも、救いの福音である真理のことばを聞いてから、そのことばを信じ、また信じてから、約束の聖なる御霊によって結び固められたのです。(エペソ1:13)

救われたとき、あなたは封印される。

ここでもよく似たことが起こるだろう。

そして、あなたがたは、贖いの日まで封じられている神の聖なる霊を悲しませないようにしなさい。(エペソ4:30）

裏切るまで封印され、また救われて、次に裏切るまで封印されるとは書いていない。いや、クリスチャンはすぐに封印されたり解かれたりするから、ハンコだったら何回押されてもノックアウトされちゃうよ。
あなたは封印されている。救いはイエス・キリストがなさったことであり、義はあなたに与えられ、彼の血はあなたの罪を洗い流す。
救いは自分でするものではない。救いは艱難の中にあるのだ。艱難の中では、信仰プラス業なのだ。
あなたは今、最後まで耐える必要はない。
あなたは贖いの日まで封印されている。もしあなたがディスペンセーション主義者でないなら、聖書を混乱させるだけだ。

携挙前の現代のクリスチャンの永遠の保障を証明するもう一つの箇所を見てみよう。

私たちを光のうちにある聖徒たちの相続にあずからせてくださった御父に感謝をささげる：私たちを暗闇の力から救い出してくださった御父に感謝します。(コロサイ1:12-13）

誰が私たちを暗闇の力から救い出してくださったのか？神様です。

そして、私たちをその愛する御子の御国に移してくださった：私たちはその血によって贖われ、罪の赦しを得ているのです。(コロサイ1:13-14）

では、誰が私たちの救いの創造者であり、完成者なのでしょうか？イエス・キリストだ。私たちは救いを失うことを心配する必要はない。私たちは移されたのだ。神様が私たちを連れて行き、愛する御子の王国に導き、闇の力から救い出してくださった。救われたら、その救いを失うことはない。他の多くのものを失うことはある。健康を失うことも、喜びを失うことも、お金を失うことも、多くのものを失うことはある。なぜなら、イエス・キリストがあなたの救いの創造者であり完成者だからだ。

忠実な言葉だ：私たちが彼とともに死んだなら、私たちも彼とともに生きる：もし私たちが彼を否定するなら、彼もまた私たちを否定するでしょう。(私たちが彼を否定するなら、彼もまた私たちを否定するでしょう。）

いや、それは、もし私たちが彼のために証ししないなら、もし私たちが彼のために立ち上がらないなら、私たちは否定され、救いを失うということですか？13節を見てください。

私たちが信じなくても、主は忠実でいてくださいます。(2テモテ2:13)

コリントの信徒への手紙第一12章によれば、私たちはキリストのからだの一員であり、救われたとき、血で洗われたとき、キリストのからだの一員となる。
さて、どうして彼は自分自身を否定できるのでしょうか？あなたはキリストの体の一部なのだから。彼は自分を否定するつもりはない。
そしてもちろん、神様はすでに十字架の上で、私たちの罪を背負って、神様の怒りを経験された。
なぜ神様は彼に7年間も怒りを与えなければならないのでしょうか？そんな馬鹿な、そんなことは起こらない。
キリストの体は艱難の前に去る。ヤコブの悩みの時の前に。

もちろん、ディスペンセーション的でない人たちは、今まさにベッドでむせび泣くことだろう。
- 彼はヘブル人への手紙の箇所を読もうとはしない！なぜなら、それは永遠の安全保障を否定するからだ。
ああ、そうだ！

ヘブル人への手紙にある、救いを失う可能性があることを証明する節をすべて見ていく。

前にも言ったが、マタイ24章には最後まで耐え忍ばなければならないと書いてある。

私たちはキリストにあずかる者とされているのです。(ヘブル3:14）

見えるか？最後まで耐え忍ぶ、艱難時代のヘブライ人のために。

一度悟りを開き、天からの賜物を味わい、聖霊にあずかり、神の良い言葉と来るべき世の力を味わった者が、もし離れてしまったとしても、再び悔い改めに立ち返ることは不可能である。(ヘブル6:4-6）。

もしあなたが艱難時代のユダヤ人で、獣の刻印を受けたとしたら、それはかなり恥ずべきことだと思う。
獣の刻印を受け、その後、振り返って自分はクリスチャンだと言おうとするのは、イエス・キリストを公然と辱めることになりませんか？しかし、今、救いを失う可能性があると言っている人々は皆、この聖句を引用しています。
読んでみてください！こう書いてある。

一度悟りを開いた者が、再び悔い改めることは不可能だからである。一度悟りを開いた者たちが、再び悔い改めることは不可能だからである。(ヘブル6:4-6）。

つまり、もしあなたが今これを教会時代、つまり私たちがいる時代に使いたいのなら、一度でも罪を犯せば、それ以降は救われることは不可能だということになる。もしそうなら、天国にはクリスチャンはいないことになる。救われた後に罪を犯さなかったクリスチャンを私は一人も知りません。どうかしている。

我々は、彼らが使おうとするもう一つの大きなものをここで見ることになる。

真理を知った後で、故意に罪を犯すなら、もはや罪のためのいけにえは残りません。(ヘブル10:26-27）。

イエス・キリストを受け入れた後、あなたは故意に罪を犯しましたか？はい。そして、ここでは誰も救われていないのですね？違います。
なぜですか？なぜなら、それはヘブル人へのものであり、ヘブル人は艱難時代に再び現れるからだ。
これは教会時代のクリスチャンとは何の関係もないが、艱難時代には、どんなに霊的であろうと、どんなに義人であろうと、獣の刻印を受けたらそれで終わりだ。

エペソ人への手紙1章12節から14節、エペソ人への手紙4章30節に、私たちは約束の聖なる霊によって封印されていると書かれている。
艱難にある人は誰でもそうなのでしょうか？そうです。

これらのことの後、わたしは四人の天使が地の四隅に立ち、地の四つの風を押さえているのを見た。そして、もうひとりの御使いが東から昇り、生ける神の印を持つのを見た。その御使いは大声で、地と海を痛めることを任されている四人の御使いに向かって叫んだ。(黙示録7:1-3）。

その数は、12の "部族 "のそれぞれから、144'000人である。だから、艱難時代には封印された信者がいて、彼らは救いを失う心配はない。
聖書が嘘をつくことになる。
聖書は、神様の真理を嘘に変える人々について述べている（ローマ人への手紙1章）。悲しいことに、今、多くの偽預言者たちがやってきて、人々を艱難を通過すると思い込ませている。
なぜ彼らは、あなたが救いを失う可能性のある艱難を経験することになると教えるのでしょうか？
なぜ彼らはそう教えるのか？
それが人々を支配する究極の方法だからだ。もし私が、あなた方の魂を支配しているのは私であり、いつでも、もし一線を越えたなら、あなた方を地獄に落とすことができると言うなら...。それが神様の力だ。そして人間は罪の中で、その力を自分のものにしようとする。
- 私のミニストリーに耳を傾けないなら、私のミニストリーに忠実でないなら、あなたはおそらく救われていない。
だから、偽預言者たちがすることは、人々をカモにして、真理の言葉を正しく分けない人々を食い物にして、その聖句を使って、「あなたは救いを失う可能性がある」ことを示すのだ。
そして、あなたを支配する。そうすれば、彼らはあなたを支配できる。そして、彼らはあなたを支配することができる。

もっとたくさんあるんだけど、たぶん将来、私たちが今いる時代、一般的に教会時代と呼ばれている時代についてのメッセージを書くつもりなんだ。
本当にそう呼びたければ、キリストのからだの時代と呼んでもいいし、この時代にどんな名前をつけようとも構わない。
私はおそらく、この時代について、私たちの時代について、私たちの時代の規則について、この時代におけるイエス・キリストを通した神様と私たちの関係について、メッセージをするつもりです。

テモテへの手紙第二2章15節をもう一度引用しよう。

真理のことばを正しく分ち、恥じる必要のない職人として、神から認められる者となるように、自分を磨きなさい。(テモテへの手紙第二2章15節）

...その命令に背けば、聖書をめちゃくちゃにし、ありもしない矛盾を作り出し、神様とその言葉をバカにすることになる。しかし重要なのは、神様は彼らが御言葉をめちゃくちゃにし、信者をめちゃくちゃにすることを恥じているということだ。
そして神様は、真理の言葉を正しく分けないミニストリーを祝福するつもりはない。
というわけで、今日はここまで。