ウェブ神学セミナー：第9部

神様のみことばを学ぶ学生、教師の皆さん、おはようございます。
今日もしばらくの間、ウェブの神学セミナーでご一緒に学びましょう。
神の御名と神の父性と神の沈黙について取り上げます。
私たちの最初の一連の研究は、ごく自然に、神学の領域です。
正しく言えば神についての研究です。
そして後ほど、キリスト論、つまりキリストについての学問についてお話しします。
救済の研究である「ソテリオロジー」。
アマルティオロギー、罪の研究。
人間学：人間を研究する学問。
そして、神のみことばに関連するテーマです。
もちろん、すべてのレッスンはウェブの神学セミナーで聖書の教義を扱っています。

今週のレッスンでは、神様の父性と沈黙という名前を扱います。
これまでのパートで、私たちは神様の存在とその証明について学んできました。
神の本性、統一性と無限性、伝達可能な属性と伝達不可能な属性について。
聖書の土地では、名前は神の言葉との関係において重要な意味を持っていましたし、今も重要な意味を持ち続けています。
そして、神様の名前を研究することで、私たちは神様について多くのことを学ぶことができます。
そして結局のところ、神様は顕微鏡による精査の対象ではありませんし、深淵や深淵へと水圏を掘り進もうとする人間の努力の対象でもありません。
エベレストに登ったり、天文学の装置で宇宙の広大な奥深くを眺めたりする人間の努力の対象も神様ではありません。
神様は科学的調査の対象ではありません。
神様は啓示の対象なのです。
神様がご自身を現されないところでは、科学的な努力をいくら重ねても何の証明にもなりません。
主は肉体的な人間の愚かさにご自身を従わせることはありません。
神様は霊なのですから。
アインシュタインが生まれる1800年前に書かれたヘブル人への手紙の著者の正しい原子論によれば、結局のところ、現れるものは現れないものからできているのです。

顕微鏡や望遠鏡で見たり試したりすることができない霊的なものを扱っているのです。私たちが扱っているのは、神様から人間への啓示です。
人間は神様を観察する対象であり、その逆ではありません。
聖書の中に出てくる神様の名前は3種類あります。
第一の名前と呼ばれるもの、ヘブライ語の「エル」との複合語。
そして、エホバと呼ばれるテトラグラマトンとの複合語です。
ヘブライ語では、エホバの母音点はアドナイなので、私たちの言語の観点からは発音不可能です。
そのため、旧約聖書ではエホバと訳されています。
これは主と訳され、多くの場合、父なる神様を指し、もちろん、黙示録19章によれば、エホバの中のエホバである主イエス・キリストを指すことも多くあります。
王の中の王、主の中の主。

原語では、「エル」、「エラ」、「エロヒム」、「エホバ」、「アドン」、「アドナイ」、「神様」、「主」など、一つの単語だけが使われます。
そして、「エル」と一緒に使われる複合語が2つあり、例えば全能の神様は「エル・エロヒム」です。
全能の神様、永遠の神様です。
そして、エホバとの複合語もあります。
主なる神様、エホバ、永遠の神様、などなど。

では、旧約聖書で使われている14の神名を、まずヘブライ語の旧約聖書本文から、次に翻訳から紹介しましょう。
まず創世記2:4です。
この言葉は旧約聖書の中で神様を表す最も一般的な言葉です。
これは複合語で、父と子と霊という神格を明確に示しています。
エロヒムは複数形です。
父なる神と対立する神々を扱うときには、神々と訳すこともできます。しかし、主が、地から天を創造しなかった神々は、天と地の下から滅びる、と言われたことは非常に重要です。
それで、私たちが現代のufoライターから聞く現代のものは、私たちが地球間ピラミッドライターから得る現代のでたらめです。
天と地を創造したのは複数の神様だったという考えです。
もちろん、天と地を造らなかった神々は地の下から滅びるという、神のみことばの明確な明確な声明に反しています。
主は言われました。

わたしは主、わたしのほかに神はない（イザヤ45:5）

私こそ主。わたしのかたわらには、救い主はいない」。(イザヤ43:11）

これらのことに疑問を抱いているクリスチャンは、イザヤ書41章から48章まで、時間をかけて学ぶべきです。

最初のエロヒムは、力ある者、創造する主という意味です。
創世記14:22には、神様を「エル・イリヤム」と呼びます。
創世記15:2には "Adonai "とあります。
創世記21:33の "エル・ホラム"、神秘的なお方、ご自身を現される主。
エホバ・ジレ」創世記22章14節。
出エジプト記15:26の「エホバ・ラファ」、癒す方。
「エホバ・ニジ」出エジプト記17:15、我らの旗主。
出エジプト記31:13の「エホバ・イェド・カディヤ」、聖別する主。
士師記6章24節の「エホバ・シャローム」、私たちの平和の主。
「サバオテの主」サムエル記上1章3節、万軍の主。
エレミヤ23:6の "エホバ・ツィドケヌ"、私たちの義の主。
エゼキエル48:35の "エホバ・シャンマ"、近くにおられる方（おられる方）。
エホバ・エリヨン」詩篇7:17、祝福する方（私たちの祝福者である主）。
そして「ロイ」詩篇23:1、エホバ我らの羊飼い。

さて、これらは旧約聖書の神様に与えられた14の称号です。
宇宙から来た14人の神様が空飛ぶ円盤に乗って飛び回っているわけではありません。
そして、水と電気を得ることについていつも心配しているufo占有者に関して、論争や論点のどんなポイントもなく、それが聖書か偽の神で、誰からでも電荷を得るために5分を無駄にしなければならない1つの天使がないことを述べさせます。
エゼキエル書第1章の占有者が未確認飛行物体または空飛ぶ円盤の占有者であるという、現代のufo作家が持っている独特の強迫観念。
神様の言葉を知っている人なら、馬鹿馬鹿しいとまでは言わないまでも、本当に言葉では言い表せないほど面白い。

エゼキエル書1章に登場するUFOの言葉を見た人はいますか？
面白いですよね。
ここでは、エゼキエル書1章とエゼキエル書10章が空飛ぶ円盤のUFO乗員であるという議論を、彼が言ったことをまったく無視して話している人たちが大勢います。
彼が言ったことを読んだことがありますか？それはエゼキエル書1章2節と3節に記されています。
読み物としても面白いですよ。
宇宙から来た神様がそんなことを言ったのを聞いたことがありますか？
私は一度もしたことがありません。
UFOの乗員が絶対的な道徳基準を設けたという話を聞いたのはいつ以来ですか？
UFOに乗せられ、乗員と話したという教授が2人いました。
神様がダビデの王座にキリストを迎えてイスラエルを復活させるなんて、この二人に言った覚えはありません。
面白いですよね。
毎年毎年、神様を自分たちの幻覚に似せようとし、ついには、聖書の中で誰かが天から降りてきて誰かに話しかけたとしたら、それは空飛ぶ円盤に乗った変人に違いないと思い込むなんて。
なぜ空飛ぶ円盤の人々は、エゼキエル書に登場する乗組員のように話さないのでしょうか。
UFOの乗員が誰かに「姦淫してはならない、私の前に他の神様を持ってはならない」と言ったという話は一度も聞いたことがありません。
私はUFOに関する膨大な文献を理解していますが、少なくともこのテーマに関する27の著作よりは優れています。
UFOの論拠は、神様は宇宙のエネルギーの森羅万象であると信じる神学者や親族です。
UFOの乗員たちは、イエス・キリストがイスラエルを復活させ、統一国家を転覆させるためにやって来るなどと言った覚えはありません。
UFOの話には聞こえませんね。
UFOを見た人、UFOに乗り込んだ人、宇宙船の操縦士に話しかけられた人が、催眠暗示のもとで作ったとされるスピーチを各地で読みました。
UFOの乗員が、主イエス・キリストがローマを打倒するために戻ってくるという発言をした覚えはありません。
それが黙示録17章です。
聖書から姿を現す神様と、空飛ぶ円盤から姿を現す神様には、大きな違いがあるようです。

旧約聖書には14の神名があります。
これらはすべて、父と子と聖霊として顕現された三位一体の神、エホバ神に当てはまります。

さて、次は神様の父性です。
イスラエル人は祈ると考えられていました。

天にいます私たちの父よ。(マタイ6:9）

異邦人の神様と区別して。
また、マタイによる福音書6章では、イエス・キリストが律法下の旧約聖書のユダヤ人たちに「天にまします私たちの父よ」と祈るように教えられました。
もちろん彼は、神によって神の子として召し出された国民の共同の祈りを教えました。
旧約聖書では、血のつながらない天使でない限り、神の子、神の子と呼ばれることはありません。
旧約聖書には、新約聖書の意味での神の子というものは存在しません。
新約聖書でいう神の子とは、イエス・キリストを受け入れた罪人のことです。

しかし、彼を受け入れた者には、神の子となる力をお与えになりました。(ヨハネ1:12)

旧約聖書の中で、個人が神の子と呼ばれたことがないことに注意してください。
イザヤ書では、イスラエルの国全体が息子や娘と呼ばれています。
そして、国家という単位は、私の長子と呼ばれています。
出エジプト記の2章3節と4節に書いてあります。
しかし、ダビデやモーセのような個々のイスラエル人が神の子と呼ばれたことはありません。
旧約聖書のヨブ記1章、ヨブ記2章、ヨブ記38章、創世記6章に登場する神々の息子たちは、明らかに天使のような存在ですが、血も肉も持っていませんし、生まれ変わることもできません。
ですから、マタイによる福音書6章9節の弟子たちの祈りは、神様を「私たちの父」と呼んでいるのです。
と言われるクリスチャン。

しかし、あなたがたは養子縁組の御霊を受けたのです。(ローマ8:15)

クリスチャンは個人の祈りの中で「私たちの父」を賛美することはなく、「私の父」「聖なる父」「父」と賛美します。
イスラエルは、神様が私の父であるという息子としての個人的な意識を持っていませんでした。
イスラエルは神から選ばれた国として、神の長子として、神を父としていました。
「私たちの父よ "という祈りは、決して主の祈りではありませんし、これからも主の祈りになることはないでしょう。
「私たちの父よ」とは、イエス・キリストが安息日を守り、豚肉を禁じ、神殿で礼拝する律法下の割礼を受けたユダヤ人の弟子たちに勧めた祈りです。
マタイによる福音書5章と6章を注意深く読んでいる方ならお気づきかもしれません。
律法の下にあるユダヤ人たちは、神殿の祭壇に贈り物を捧げていました。
もし気づかなかったのなら、調べてみてください。
山上の説教をクリスチャンに当てはめようとする小心者たちは、まさにその通り。
クリスチャンという言葉は、使徒の働き11章まで聖書のどこにも出てきません。
もし気づかなかったのなら、調べてみてください。
マタイによる福音書5章6節7節8節9節10節に登場するクリスチャンを懐中電灯で照らしても見つけることはできません。
"天にまします我らの父よ "は主の祈りではありません。
主の祈りはヨハネによる福音書17章にありますが、キリストは父なる神様を "私たちの父 "とは呼ばず、"私の父"、"聖なる父 "と呼んでいます。
決して私たちの父ではありません。
マタイ6：9の "私たちの父 "は、神様を父とする民族の一員である律法下のユダヤ人の弟子の祈りです。
この祈りは、律法のもとで旧約聖徒に与えられた祈りです。
律法の下にあるユダヤ人の聖徒たちとは、もちろん安息日を守って豚肉を食べない神殿礼拝をするユダヤ人のことです。
ユダヤ人は、詩的な意味でも国民的な意味でも神様を父としていました。
まず詩的な意味で、詩篇68篇5節のように。
詩篇68:5を読むために。

父なき者の父であり、やもめのさばき手である神様は、その聖なる住まいにおられます。

しかし、教義的な意味では、神の下にある国家としてのみ。

あなたはパロにこう言いなさい。主はこう言われました。イスラエルはわたしの子、わたしの長子です。(出エジプト記4:22）

ですから、個人が個人の意識、個人の関係から神様の父性を持つことは正しいことではなく、国民的な関係として持つことが正しいのです。
だから、"天にまします私たちの父 "と複数形になっているのです。
マタイによる福音書6章を注意深く読むと、そのことに気づくでしょう。
イスラエルの父なる神（イスラエルは神様の子供）が、異邦人と激しく対比されていること。
実のところ、マタイによる福音書5章と6章を注意深く読めば、神様は異邦人の父親ではないということがよくわかります。
聖書にはこうあります。

異邦人は、これらのものをすべて求めているのです。あなたがたの天の父は、あなたがたがこれらすべてのものを必要としていることを知っておられるからです。(マタイ6:32）。

キリストは、ユダヤ人が神の子であり、民族の父であるユダヤ人の下にいることと、集団として父を持たない異邦人であることを常に対比しておられます。
イスラエルには、神様が「私の父」であるというような個人的な子としての良心はありませんでした。
そしてもちろん、神の子として生まれ変わった人は、イエス・キリストの中にそれを持っています。
モダニズムの理由は、神様は私の父であり、父は私に危害を加えないから、私は私のしたいことをするだけで、父は最後まで私に慈悲深いというものです。
もちろん、それは思い込みが激しく、誤った推論です。
キリストは、神様が誰かの父親であるなどとは少しもほのめかさず、むしろ宗教的な偽善者たちにこう言われたのです。

あなたがたは、あなたがたの父である悪魔のものであり、あなたがたの父の欲望を行うのです。(ヨハネ8:44)

神様はすべての創造主ですが、家族の一員である者たちの父親でしかありません。
第二コリント6:17-18にはこうあります。

主は言われました。汚れたものに触れるな。そして、あなたがたの父となり、あなたがたをわたしの息子、娘とする、と全能の主は言われました。

主はそこで、この世のシステムから出てきて主を受け入れるまでは、だれでも息子や娘として受け入れるとは一言も言っていないことに注目してください。
主イエス・キリストを個人的な救い主として受け入れるという最終的な行為がなされるまでは、罪人が神の家族に養子として迎えられることはありません。
そして、「汚れたものに触れてはならない」という表現に注目してください。
聖書には、きれいなものと汚れたもの、汚いものときれいなものがあります。
聖書には、善と悪の違いがないような、統合された総合的な相対的なものなどありません。
聖書には善と悪、清と汚の違いがあります。
清いものが列挙され、汚れたものが列挙されています。
罪人の基準を定め、自分が清くなく、聖くなく、新しく生まれ変わる必要があるという事実を認識させる、恐ろしい絶対的なものをはっきりと指摘するのです。
皆さんの中には、きれいなものと汚れているものの区別がつかない人もいるでしょう。
なぜなら、聖書が汚れた想像力で語る汚れた良心は、もはや異なる2つのものを区別できないところまで達しているからです。
違いがわからない人もいれば、きれいなものは汚れていて、汚れているものはきれいだと思っている人もいます。

そして、あなたがたの父となり、あなたがたをわたしの息子、娘とする、と全能の主は言われました。(第二コリント6:18)

神様は、神の独り子を救い主として信頼せず、罪人のために死ぬために下って来られた、天高く穢れのない無害な神の御子を受け入れて神の子となった息子や娘を受け入れるとは、どこにもほのめかしていません。
今、神様は父親として、自分の子どもたちに命を与えておられるのですから、新生なくして子としての地位はありません。
聖書にはこうあります。

御子を持つ者は命があり、神の御子を持たない者は命がありません。(第1ヨハネ5:12)

神様は父親として、自分の子供たち、つまり神の家族に属する者たちに愛を与えます。
だから、こう書いてあるのです。

御子を信じる者は永遠の命を得ます。(しかし、家族の外にいます）。御子を信じない者は、いのちを見ることができません。(ヨハネ3:36)

エフェソの信徒への手紙2章3節では、こう呼ばれています。

生まれながらにして怒りの子。

ローマ人への手紙9章22節で

破壊に適した怒りの器。

エペソ人への手紙2章1節に

罪と罪のうちに死んだ者。

マタイによる福音書23章15節に

地獄の子。

聖書がいかに過激な書物であるか、おわかりいただけたと思います。
それをあえて言っている唯一の本です。
こう書いてあります。

私たちの義は、すべて不潔なぼろ布のようなものです。

人は新しく生まれなければ、神の国を見ることはできません。(ヨハネ3:3)

人は誰でも、その最良の状態においては、まったく虚しいものです。(詩篇39:5)

これが聖典と東洋の経典の違いです。
他の宗教の経典は、あえてその真実を語ろうとはしません。
死んだ本性と汚れた良心、熱い鉄で炙られた良心では、意識的な角度はあなたをどこへも連れて行かないというのが真実です。
そして真実は、あなた方が長年にわたって培ってきた独善的なエゴイズムによって、すべてが相対的なものであると言い、自分自身を最終的な権威であるかのように仕立て上げ、それ以外のものはすべて相対的なものであると言っているのです。
あなたは自分を神にしています。
これが恐ろしい真実であり、人々が世界中の宗教を買い求め、比較宗教を研究し、宗教を比較して、最も不快感を与えない最も素晴らしい宗教を選ぶ理由なのです。
聖書のキリスト教は、人間がこれまでに受けた最も攻撃的な否定的破壊的批判的虐待であり、今もそうであり、これからもそうあり続けるからです。
とおっしゃった神様と同じです。

心の清い人は幸いです。(マタイ5:8）

そうですね。

蛇ども、毒蛇の世代よ、どうして地獄の苦しみから逃れることができようか。

ダビデが言いました。

主はわたしの羊飼い。(詩篇23:1)

その羊飼いは言いました。

あなたがたは、あなたがたの父である悪魔のものであり、あなたがたの父の欲望を行うのです。彼は初めから人殺しで、真理にとどまりませんでした。彼がうそを言うときは、自分のうそを言うのです。彼は偽り者であり、その父だからです。わたしが真理を告げるのに、あなたがたはわたしを信じないのです。(ヨハネ8:44-45)

とおっしゃった神様と同じです。

慈しみは多くの罪を覆います。(1ペテロ4:8)

慈愛は長く苦しみ、親切です。慈しみは妬みません。慈愛は自らを誇らず、高ぶらず。(1コリント13:4)

そうですね。

すべての嘘つきは、火と硫黄とで燃える池に分け入ります。それは第二の死です。(黙示録21:8）。

何かあるんじゃないですか？
山上の説教や詩篇23篇、コリントの信徒への手紙第一13章で、ある人々が漁り、ちょっかいを出す神様と同じ神様が、マタイによる福音書23章やヨハネによる福音書9章にある言葉を語られたのです。
と言った神様。

愛する者よ、互いに愛し合いましょう。愛する者はみな、神から生まれ、神様を知っているからです。(第1ヨハネ4:7)

と言った神様。

あなたは隣人を自分のように愛さなければなりません。(マタイ22:39)

あの神様がおっしゃったんです。

見せかけのために、長い祈りをしなさい。(マタイ23:14）。

あなたがたは、白く洗われた墓所のようなもので、外見は確かに美しく見えますが、中は死人の骨とすべての汚れたものでいっぱいです。(マタイ23:27）。

蛇ども、毒蛇の世代よ、どうして地獄の苦しみから逃れることができようか。

のろわれた者たちよ、わたしから離れなさい。(マタイ25:41）。

ですから、聖書に出てくる神様の父性は一つのことです。
そして、宗教政治家が世に説く神の父性は、また別のものです。
神の言葉に示された神様と、現代の宗教リベラルが示す神様は、似て非なるものです。
彼がいくら聖句を引用しようとも、彼が引用するのは肯定的な聖句だけです。
啓示の神様でない人を呪うことのない、肯定的な神様を提示すること。
それは、詩篇23篇と口の説教と第一コリント13章を文脈から取り出して明らかにした断片的な神様です。
文脈のない文章は口実でしかありません。

さて、今日は神の父性についてごく簡単に学び、神の14の名前を挙げました。
神様が神様の御言葉の中でご自身を現しておられるように。
もしあなたが救い主として主イエス・キリストを受け入れ、罪人ではなく、罪のない完全な義人を信じるなら、神様はあなたに、ローマ人への手紙4章8節で述べられている義を与えてくださいます。
エペソ人への手紙1章4節から10節にあるように、あなたを家族に養子として迎え入れ、ご自分の子として所有し、ご自分の子として告白してください。
そして、"天にまします私たちの父 "ではなく、"私の父 "と言えるのです。
お父さん、お父さん。
父が憐れむ者のように、主もまた、キリストを畏れる者を憐れまれます。

霊に導かれた者は、神の子だからです。あなたがたは養子縁組の御霊を受けたのです。(ローマ8:14-15）

このレッスンがあなたにとって祝福となったことを信じています。
そして来週、同じ時間に神様の沈黙についてお話ししましょう。
祈りが届かない理由
神様の沈黙は来週も同じテーマです。
それまでは、主の祝福とごきげんよう。