ウェブ神学セミナー：第20部

神のみことばを学ぶ生徒と教師の皆さん、おはようございます。
私たちは、イエス・キリストが神ではなかったことを証明するために提示された論証の問題について勉強を続けています。
これまで10個の論証を行い、御言葉から答えました。
引き続き、キリストの神性に対する21の異論を取り上げ、これらの主題を扱っている聖句も取り上げていきます。

このセッションは、かなりのスピードで進めなければなりません。
そのため、すべての聖句に目を通す時間がない方もいらっしゃると思います。
ですから、一日のうち、ほんの数分、全部で27分ほど、メモを取るのが得策でしょう。
そして、私たちと一緒に勉強し、これらの参考文献を書き留め、それを非常に注意深くチェックしてください。

ウェブの神学セミナーは、聖書全体を8節や9節に当てはめるような、陳腐なパルプタイプのプログラムではありません。
1回に扱う聖句が20句に満たないことはほとんどありません。
そして、キリスト論という適切な主題を扱う34のレッスンでは、340節以上を扱います。
もちろん、父なる神については、すでに120節以上を取り上げました。
そして、私たちが今後学ぶ気学とキリスト論人間学天使論終末論聖霊論ホモロジー、その他の主題のレッスンは、3千節以上に及ぶでしょう。

そして、このプログラムと他のプログラムとの違いにお気づきかもしれませんが、これらのセッションにおける私たちの目的は、単に聖書が教えていると推測されることではなく、聖書がそれ自身について語っていることを紹介することです。

今日、ラジオ番組、テレビ番組、その他の番組、本、トラック、パンフレット、講演会などが数多くあります。
また、聖書全体を使徒言行録2章38節に当てはめようとする人々もいます。
あるいは、聖書全体をマルコの福音書16章16節に当てはめようとします。
あるいは、聖書全体をペテロ第一の手紙3章21節に一致させようとします。
聖書全体をコリントの信徒への手紙一15章に当てはめようとしたり、死者のためにバプテスマを受けるとか、わいせつで低俗で冒涜的な戯言を言ったりする乱暴な人たちがいます。
そして、このような愚かなことを研究する人々は、「死者のために」という言葉が何を意味するのか、その章を確認することさえしません。
コリントの信徒への手紙一15章にある「死者のため」とは、死んだ個人のことではありません。
この章全体を見ても、死んだ人のことを指しているような箇所は一度もありません。
実のところ、「死者のため」と「死者から」。
この表現はコリントの信徒への手紙一15章に12回以上出てきますが、あなたが今まで聞いたことのあるような意味を指していることは一度もありません。

ですから、このセッションでは、聖書が教えていると思われることではなく、聖書自身が語っていることを紹介します。
今日、教派の名を借りた宗教的異端の大構造の多くは、宗派やカルトにすぎません。
私的解釈に耽溺し、妄想を抱いているのです。
このセッションでは、聖典の聖典をお届けします。
聖典が聖典について語ること。

聖書全体がマタイによる福音書16章18節を支持するような愚かなことはしません。
それは愚かさの極みです。
あるいは、ヨハネによる福音書20章にある聖句を聖書全体が裏付けるようなことはしません。

あなたがたが罪を赦す者には，赦されるのです。また、あなたがたが犯した罪をそのままにしておく者にも、その罪はそのままにされます。(ヨハネ20:23)

そのような下品で冒涜的な嘘の教え方はやめるべきです。
そして、早くそれを取り除けば取り除くほど、より良い結果が得られるでしょう。
そして、神の言葉全体を節ごとに学ぶことを早く学べば学ぶほど、より良い結果を得ることができます。

今日、放送やテレビ番組で、一度に15分から20分かけて、聖書を理解していない、聖書を正しく読んでいない、と人々に語りかける人がいます。
もし彼らが本当に真実を知っていたら、それはひどくショッキングなことでしょう。
そして、それが何なのかを調べてください。
それはミッキーマウス的な釈義ですね。
それが何なのか知っているのなら、なぜ私たちに教えてくれないのですか？

これらのレッスンでは
私たちは、聖書全体が他のどの箇所についても述べていることを、一節一節、一行一行、戒律ごとにお伝えしています。
私たちは、ある人たちのように、王国、王国、王国と語るような愚かなことはしません。
聖書には、それを直接扱った50以上の節があることを言わずに。
間接的に扱ったものが800、言及したものが2000。
そして、「天の御国」が救いに言及していることは一度もありません。
わかりますか？
このような人たちの話を聞いて、彼らが聖句で何を言っているのかをチェックせずに、ある種の受動的な状態に陥ってしまうと、これまでに見たこともないような大混乱に陥ります。

教えてあげましょう。
男性が立ち上がって言うのと、そうでないのとでは大違いです。
「聖書を隅から隅まで信じます」。そして信じること。
そして、男がこう言うとき、それはこの世のすべての違いなのです。
「私たちの教会は、キリストが創立した唯一の真の教会であり、使徒的な新約聖書のキリスト教を実践しています」。
そして神の御言葉で彼をチェックします。

さて、今週も引き続き、無宗教者、異端者、懐疑論者、無神論者、そして様々な道化師たちがイエス・キリストが神であることに反対する21の理由について勉強しましょう。

11番目の議論は
キリストが神であるはずがないのは、父がキリストに力を与えたからです。
マタイによる福音書28章18節によると、キリストはこう言っています。

天においても地においても、すべての力は私に与えられています。

しかし、ピリピ2:5-8では
息子はこの力を放棄し、神は復活の時にその力を彼に回復されました。
それは常に彼の力だったのですが、この地上にいた33年の間に、彼は自発的にその力を手放したのです。
ピリピ2:5-10を読んでください。

第12の議論は、使徒言行録2:36でキリストは神によって主とされたのだから、神であるはずがないというものです。
しかし、それは昇進という意味ではありません。
というのも、御父は常に神であったにもかかわらず、この機会にその事実をユダヤ民族に宣言されたからです。
また、使徒言行録2章36節では、キリストを十字架につけた人々に対して、神がキリストを主と公式に宣言したことを公言しています。

神は、あなたがたが十字架につけたイエスを、主であると同時にキリストとされたのです。

13番目の反論
コリントの信徒への手紙一15章28節によれば、キリストは神に従属しているので、神になることはできません。

そして、万物が彼に服従するとき、子自身もまた、万物を彼の下に置く者に服従するのです。神がすべてのすべてとなるために。

でも、それではうまくいきません。
なぜなら、それはキリストの本質を指しているのではなく、彼の立場を指しているからです。
キリストは自発的に服従を選びました。
彼は志願しました。
コリントの信徒への手紙第一15章28節と29節では、キリストがご自分の支配権と地位と権力を御父にゆだねる時のことが書かれています。
しかし、そこにはキリストの本性についての言及はありませんでした。

キリストの神性に対する14番目の反論は、キリストは死んだのだから神であるはずがない、神は不死であり死ぬことはない、というものです。
もちろん、テモテへの手紙第一1章17節にも、ルカによる福音書23章46節にも、このことが書かれています。

今、永遠不滅の目に見えざる王、唯一の知恵ある神に、誉れと栄光がとこしえにありますように。アーメン。

イエスは大声で叫ばれるとイエスは言われました。父よ、御手にわたしの霊をゆだねます。こう言って、息を引き取られました。

しかし、人としてのイエスは死にました。
神であるイエスは死ぬことができず、死にませんでした。
ヘブル2:9とヘブル2:14。

しかし、私たちは、死の苦しみのために天使たちよりも少し低くされたイエスが、栄光と誉れの冠を戴かれたのを見ています。それは、神の恵みによって、すべての人のために死を味わうためです。

子どもたちが肉と血にあずかる者であるのと同じように、彼もまた同じように肉と血にあずかりました。それは、死によって、死の力を持つ者、すなわち悪魔を滅ぼすためでした。

死ぬのは肉体です。
キリストが十字架で死なれたとき、霊は神のもとに戻ったのですから。
彼は言いました。

父よ、あなたの御手に私の霊をゆだねます。(ルカ23:46)

それだけではありません。
彼の魂は死んだのではなく、地中を下って、また上ってきたのです。
イエス・キリストが死んだのは、人間の部分、肉の部分だけです。
ペテロは使徒の働き2章31節と27節でこう言っています。

彼の魂は地獄に残されず、彼の肉は腐敗を見ませんでした。

あなたは私の魂を地獄に置き去りになさらず、あなたの聖なるお方が腐敗を見ることもなさらないからです。

15番目の反論は、キリストは聖霊の被造物として、聖霊によって懐胎されたので（マタイ1：18）、神ではありえないというものです。
したがって、彼は神でも創造主でもありません。
しかし、繰り返しになりますが、私たちはキリストの2つの性質を常に心に留めておかなければなりません。
イエス・キリストの人間性は聖霊によって宿ったものです。
イエス・キリストの神性は常に存在していました。

これから4回にわたって、キリストの2つの性質についてもっと詳しくお話しします。
次回のレッスンとその次のレッスン、さらにその次の2つのセッションで詳しく説明します。
御子と御父の関係について語るところ。
キリストの人間性を扱った箇所は、ここではキリストの神性について述べているのです。
私たちが神について議論している中で、何度も出てくることにお気づきでしょうか。
キリストの神性について異論が出てきたら、キリストの人間性に言及して答えなければなりません。
これはもちろん、キリストが自ら教えられた二重性です。
彼は神の子であると主張しただけでなく、福音書の中で自分自身を表す表現として、"人の子 "という言葉を好んで使っていることにお気づきでしょう。
人の子。
聖書を少しでも読む人なら誰でも知っていることですが、聖書はルカによる福音書3章で、人の子としてのイエス・キリストの系図を示し、その先祖を最初の人間アダムにまでさかのぼらせています。
聖書を知っている人なら誰でも知っていることですが、ヨハネには系図が記されていません。
系図は神から始まるからです。

初めに言葉があり、言葉は神でした。

したがって、キリストは2つの性質を持っています。
さて、これは信者にとって非常に難しいことなのでしょうか？
つまり、クリスチャンの友人です。
救われているなら、2つの性質があるのでは？
ローマ人への手紙6章7節と8章。
あなたには2つの性質があるでしょう？
ガラテヤの信徒への手紙5章と6章。

教えてください。
生まれながらにして2つの性質を持つ神の子が、キリストの2つの性質を理解するのに苦労するわけがありません。
そしてもうひとつ。
聖職に就いてどんなに長くても、説教をしたり聖書を教えたりしてどんなに長くても、救われていない人間がいるはずがありません。
どんなに長く聖職に就いていたとしても、救われていない、再生していない罪人がいるはずがありません。
キリストの神性が、キリストの人間性とキリストの2つの本性と結びついているのに、キリストの神性を理解できるはずがありません。
救われていない説教者である司祭、司教、教皇、助祭、長老には二つの性質がないのですか？

雪がどのように流れているかわかるでしょう。
聖書にはこうあります。

自然人は、神の御霊のものを受けません。霊的に見分けることができないからです。(1コリント2:14)

さて、16番目の理由です。
キリストはヨハネによる福音書20章17節でこう述べているのですから。

私は私の父とあなたがたの父のもとに、また私の神とあなたがたの神のもとに昇ります。

ですから、2つの「キリストと神」はまったく別のものでなければなりません。
しかし、父と子は二人の人格であって、二人の神ではありません。
ヨハネによる福音書10章30節で、キリストはこう言っています。

私と父は一つです。

二人ではありません。
ヨハネ17:11、ヨハネ17:21、ヨハネ17:22も参照。

そして今、私はもう世にいません。聖なる父よ、御自身の御名によって、私に与えられた者たちを保ってください。私たちと同じように、彼らが一つとなるように。

皆が一つとなるように。父なるあなたがわたしのうちにおられ、わたしがあなたのうちにいるように。それは、あなたがわたしをお遣わしになったことを世が信じるためです。

あなたが私に与えてくださった栄光を、私も彼らに与えました。

キリストの神性とキリストの人間性を論じることで、このようなことがわかります。
キリストの二つの性質と三位一体。
今、彼は、聖書の教師であろうとする救われていない人々によってもたらされる罠やトラブルや問題の中に、すぐに入り込もうとしています。
救われていない人々が最初に聖書を手に取り、こう言います。
「この二人は明らかに別個の存在ですから、二人の神です。父なるエホバ神がいて、そのエホバ神がこの小さな神、子なる神を創造したのです"
そしてもちろん、それは聖書に書かれていないナンセンスなことです。

そして、もう一人、それを理解できない救われていない人がやってくるのです。
そして、彼はそれを逆に束ねてこう言います。
「明らかに一つです。ですから、御子は父なのです。父は子です。イエスは父です。イエスは聖霊。ですから、そこにあるものはすべてイエスなのです。"
もちろん、それは間違いです。

さて、この2つの深い罠。
神学的倒錯のこの2つの深い端は、神の言葉の一部を拒絶することによってのみ到達できるのです。
ラッセライト（エホバの証人）は、イエス・キリストを父と同一視する箇所をすべて否定しています。
ワンネス・ホーリネス運動は、両者を別個のものとして扱っている箇所をすべて否定しています。
生まれながらにして救われた聖書信者は、すべての箇所を扱うすべての節を受け入れます。
どこへ行っても、どちらかの性質について話しています。
そしてこれは、キリストの神性と人間性の聖書的なイメージを私たちに与えてくれます。
彼の2つの性質。

第17の反論は、キリストは父に祈り、唯一のまことの神として彼に語りかけたのだから、神であるはずがないというものです（ヨハネ17:3、第1コリント8:6）。
しかし、この反論は御子が御父と共存しているという事実を無視しています。
両者は本質的には一体ですが、職務と責任に関しては別個のものです。
しかし、父と子は不可分に結びついていることは、マタイ11:27 ルカ10:22 ヨハネ12:45から明らかです。

すべてのことは、わたしの父からわたしに渡されたのです。父のほかには、だれも子を知りません。御子と、御子がその姿を現させようとする者であればだれに対してもです。

すべてのことは、わたしの父からわたしに渡されたのです。御父のほかには、だれも御子がだれであるかを知りません。また、父が誰であるかは、御子と、御子が御子を現される者とのほかには、誰も知りません。

私を見る者は、私を遣わされた方を見るのです。

第18の反論は、キリストは神ではありえないというものです。もしキリストが神であれば、神は一人ではないでしょう。
しかし、私たちは2つのセッションを丸々そのテーマに費やし、3つの位格を持つ唯一の神が存在することを示しました。

第19の反論は、キリストはイデア、意志に過ぎないから神ではない、というものです。
あるいは、最初から物質的な存在も物質的な形もなかった神の目的。
しかし、これはヨハネ1:1-2の言葉をもじったものです。
1節では、それにはっきりと、権威をもって答えています。

言葉は神でした。

キリストは霊的存在、あるいは霊的観念でしかないというこの異端は、1、2世紀の初代教会で扱われました。
そして、それに対処するために、ドセティシムを実践するドセティシットという人たちを相手にしたのです。
イエス・キリストに関するドク教の考え方は、キリストは霊的な存在でなければならず、実在しない幻影でなければならないという異端でした。
あるいは、そのような実在の人物が歩いていたとしても、彼は本当のキリストではなかったのです。
彼はイエスという名の人であり、キリストはイエスの洗礼の際にイエスの上に降臨されました。
神格の霊の部分であり、十字架につけられたときに彼のもとを去りました。

わが神、わが神、どうしてわたしをお見捨てになったのですか。(マタイによる福音書27章46節）

この古代の異端はドケティズムと呼ばれ、西暦325年のニカイア公会議で扱われ、決着がつきました。
このドク教の異端は、紀元325年に誤った教えであると宣言されたにもかかわらず、ルカによる福音書23章の誤訳の中には、いまだにこの異端が説かれているものがあります。
瀕死の泥棒がイエス・キリストを神の称号「主」ではなく、人間の名前「イエス」で呼ぶところ。
キリストが彼のもとを去ったことを示すもの。
そのため、これらの悪訳の中には神を冒涜するような聖書もあるのですが、それでも原理主義者や保守派が推薦しているのです。
まず第一に。
二つの神を教え（ヨハネ1:18）、ルカ23章では十字架刑で神性を失ったキリストの離脱を説いています。
この二つの異端は、原始教会ではアリウス派と無欲主義と呼ばれていました。
この2人は、特にそのテーマについて話し合う公式の教会協議会で公式に非難されました。
この2人は、主にアメリカの省庁や大学から推薦されて復活しました。

ちょっと言わせてください。
もし、背教や再臨のしるしをお望みなら、地震や飢饉、戦争や戦争のうわさを気にしないでください。
原理主義者が勧める聖書を見れば、自分がどこにいるのかがわかるはずです。

わかりました。
異議番号20。
なぜなら、ヨハネによる福音書14章28節でキリストはこう言っているからです。

父は私よりも偉大です。

しかし、これは彼の立場を指しています。
それは彼の性質や存在とは関係ありません。
立場的には、イエスは御父に従う立場を選ばれました。
彼らの性質はまだ一つです。

キリストの神性に対する最後の反論は、キリストは神ではないというものです。
彼は神と一体ですが、それは単に牧者や羊飼いの教えや裁きをする者を指しています。
しかし、神の一人ではありません。
これでは全然ダメです。
父は旧約聖書ではエホバでした。

主は私の羊飼い。(詩篇23:1）。

そしてイエスは新約聖書ではエホバでした。

良い羊飼いは羊のために命を捧げます。(ヨハネ10:11）。

父と子は一人の神であり、二人の人格が共存する一人のエホバ神です。
そして黙示録では
イエスはエホバの中のエホバ、主の中の主と言われています。
イエス・キリストは神です。
彼は肉において顕現されたエホバでした。
主イエス・キリストはアルファでありオメガであり、始まりであり終わりです。
そして、聖書は彼を全能の神として明らかにしています。
私たちは、キリストを拒絶する救われない独善的な罪人の質問にすべて満足に答えることはできません。
私たちは、聖書に書かれていることから、イエスが肉において顕現された神であり、全能の神として永遠に生きておられることを信じることができます。

次の2回では、御子と御父の関係を取り上げます。
それまでは、主の祝福とごきげんよう。