肉の二面性

今日は肉の二面性についてお話ししましょう。
まず、肉とは何でしょうか？聖書は何を肉と定義しているのでしょうか？

そして、神様は土のちりから人を造り、その鼻の穴に命の息を吹き込まれた。(創世記2:7)

ここにはもちろん、最初の人間が形成された様子が描かれている。
神様は土のちりから人を造られ、それが肉であり、その鼻孔に命の息を吹き込まれた。
人間は神にかたどって造られた。神様には3つの部分、父、子、聖霊がある。
つまり、3つが1つになっているんだ。肉体、魂、霊。
しかし、今日私たちが話したいのは肉体（肉）についてだ。

アダムはすべての家畜、空の鳥、野のすべての獣に名を与えた。神である神様は、アダムに深い眠りをお与えになった。(創世記2:20-21）

つまり、肉という言葉が初めて登場するのだ。
旧約聖書では、魂と肉は互いに結びついていた。
旧約聖書では、魂と肉は互いに結びついていた。だから、レビ記には、これに触れたら夕方まで汚れている、これに触れたら......といった掟が何度も出てくる。

祭司は、無知によって罪を犯した魂のために、主の前で贖罪をしなければならない。(民数記15:28）。

罪を犯す魂。

見よ、すべての魂はわたしのものである。父の魂と同じように、子の魂もわたしのものである。(エゼキエル18:4)

罪を犯した魂は死ぬ。正しい者の義は彼の上にあり、悪い者の悪は彼の上にある。(エゼキエル18:20）。

これは旧約聖書に書かれていることだが、次は新約聖書を見てみよう。
旧約聖書を読むと、安息日に棒を拾っていた男が神に殺されたり、箱舟が運ばれている最中に滑り始め、男が手を伸ばしたところ神に殺されたりといった状況がよく出てくる。
それはなぜか？魂と肉はつながっていて、肉で何かをすると魂に影響を及ぼすからだ。
しかし、新約聖書では違う。

あなたがたもまた、キリストの割礼によって肉の罪のからだを脱ぎ捨て、手を使わずに造られた割礼によって割礼を受けたのである：バプテスマによって彼と一緒に葬られ、また、彼を死者の中からよみがえらせた神の御業の信仰によって、彼と一緒によみがえったのです。(コロサイ2:11-12）

13節へ。

そして、あなたがたは、罪と肉の無割礼のうちに死んでいたのですが、主は、あなたがたのすべての罪を赦し、主とともに生き返らせてくださったのです。(コロサイ2:13）

そして11節には、手を使わずに割礼を受けたことが書かれている。
救われると、肉体と魂が分離され、汚れたものに触れても魂には影響しなくなります。
イエス・キリストの血は、あなたをすべての罪からきよめます。
だから、救われたとき、聖霊が入ってきたとき、あなたの魂は肉から切り離される。
魂は肉から切り離されるから、汚れたものに触れても、そのことで主とトラブルになることはない。

では、ローマ人への手紙第8章をご覧ください。
ローマ人への手紙八章一節。

これからもっと見ていこう。

それゆえ、キリスト・イエスにある者であって、肉によらず御霊に従って歩む者には、今や罪の定めはない。キリスト・イエスにあるいのちの御霊の律法が、私を罪と死の律法から解放してくださったからです。それは、律法が肉によって弱かったためにできなかったことを、神様が、ご自分の御子を罪深い肉に似せてお遣わしになり、罪のために、肉において罪を宣告されたからです。肉に従う者たちは、肉のことを思い煩い、御霊に従う者たちは、御霊のことを思い煩うからである。肉的な心でいることは死であり、霊的な心でいることはいのちと平安だからです。なぜなら、肉的な心は神様に対して敵対するものであって、神の律法には従わないし、従うこともできないからである。だから、肉にある者は神様を喜ばせることができないのです。しかし、神の御霊があなたがたのうちに宿っているなら、あなたがたは肉のうちにいるのではなく、御霊のうちにいるのです。もしキリストの御霊を持たない者があれば、その者はキリストの者ではない。もしキリストがあなたがたのうちにおられるなら、からだは罪のゆえに死んでいるが、御霊は義のゆえにいのちである。しかし、もしイエスを死者の中からよみがえらせた方の御霊があなたがたのうちに宿っているなら、キリストを死者の中からよみがえらせた方も、あなたがたのうちに宿っているその御霊によって、あなたがたの死ぬべきからだをよみがえらせるであろう。それゆえ、兄弟たち、私たちは、肉に負い目があるのであって、肉に倣って生きているのではない。もし、あなたがたが肉に倣って生きるなら、あなたがたは死ぬであろう。神の霊に導かれる者は、神の子だからである。あなたがたは、再び恐れに縛られる霊を受けたのではなく、養子縁組の霊を受けたのです。御霊は、私たちが神の子であることを、私たちの霊とともに証ししてくださいます。(ローマ8:1-16）

3節を振り返ってみると、肉と霊は互いに相反している。

律法ができなかったことは、肉によって弱かったからです。(ローマ8:3）

それが今日私が伝えたいことだ。
律法とか儀式とか、そういうものは、肉のせいで、しばしば非常に弱いものです。
-私は肉を征服した、マリファナも吸わないし、酔っぱらうこともない、人前で服を脱ぐこともない、そんなふうに......。
肉に打ち勝ったのに、律法の下に戻って、肉的な儀式に溺れ、自分の肉を高めて、それで霊的になれると思い込む。
私はそれを何度も見てきた。

では、エフェソの信徒への手紙2章をご覧ください。

あなたがたは、過去において、この世の道に従って、空の力の支配者、すなわち不従順の子らに働く霊に従って歩んでいた：このような者たちの中で、私たちもみな、昔は自分の肉の欲の中で語り合い、肉と心の欲望を満たしていました。(エペソ2:1-3）

救われる前は、肉の欲望を満たすことしか考えていなかった。

1節。

あなたがたは、罪と不法とで死んでいたのです。(エペソ2:1）

あなたは死んでいる。すぐに話を戻そう。

4節まで。

しかし、あわれみ豊かな神様は、私たちを愛してくださったその大きな愛のゆえに、私たちが罪の中に死んでいたときでさえ、キリストとともに私たちを生き返らせ、キリスト・イエスにあって、共によみがえらせ、共に天の座に着かせてくださいました：それは、来るべき時代に、キリスト・イエスによって、私たちに対する御親切の恵みの豊かさを、まことにあまねく示すためである。あなたがたは、恵みによって、信仰によって救われたのである：それは神の賜物であって、業によるのではありません。(エペソ2:4)

それは本当に重要なことだ。
どんな服を着ようが、コミュニティでどれだけ良いことをしようが、そんなことは関係ない。
しかし、行いは何をもたらすのか？自慢することだ。「だれかが誇ることのないように、わざによるのではない」。
良い行いは良いことだし、良い行いをするべきだ。聖書が語る「悔い改めにふさわしい良い行いをしなさい」。しかし、行いの問題点は、多くの場合、良い行いをたくさんした人が、それを自慢の種にしてしまうことだ。
- 私がしたすべての良いことを見てください。
もしそれで救われるとしたら、あなたには何があるだろうか？
救いのレベルはさまざまで、他の人よりも救われている人がいるはずだ。
- 私はあなたよりも救われるために多くのことをした。
だから、あなたが救われたのは業によるのではなく、恵みによるのであって、あなた自身によるのでもなく、神様からの賜物なのです。

この "罪と不法で死んでいるのによみがえる "ということについて、簡単にお話ししましょう。
甥っ子にそのことを説明してくれと頼まれたことがある。
このリモコンには電池が入っていない。
このリモコンには、物をつけたり、いろいろなことをする機能があるが、電池が入っていないと動かない。
救われていない人は、聖句を理解する能力があり、すべてを知り、神様が示してくださる能力がある。しかし、聖霊が入ってきて、あなたを早め、いわば「電池」を入れてくださるまでは、リモコンは動かない。
だから迷っている人たちの多くは、聖書がどうしてそうなるのか理解できない。
- 聖書がどうなっているのか理解できないし、矛盾していると思う。
彼らは罪と不法に死んでいるから、聖書を理解できないんだ。

ヨハネの福音書6章63節にこうある。

わたしがあなたがたに話す言葉は霊であり、命である。(ヨハネ6:63）。

ガラテヤの信徒への手紙の3章をご覧ください。

特別な衣を身にまとい、特別なものを身につけ、自分の肉体を本当によく見せれば、本当に霊的な人間になれるというのではないことに気づいてほしい。
そうではなく、クリスチャンとして成長する方法なのだ。

愚かなガラテヤの信徒たちよ、あなたがたの目の前でイエス・キリストが明らかに示され、あなたがたの間で十字架につけられたのに、真理に従わないとは、だれがあなたがたを惑わしたのか。あなたがたは、律法の行いによって御霊を受けたのか、それとも信仰の聴き取りによって御霊を受けたのか。あなたがたは、御霊によって始められたのに、肉によって完全な者とされたのですか。

聖書には、もし人を愚か者と呼ぶなら、その冒頭に「理由なく」とある。
人を愚か者と呼ぶのは構わないが、それにはきちんとした理由が必要だ。パウロはここで二度、そう言った。
もし誰かがこう言うなら
- 人を愚か者と呼んではいけない。
パウロはガラテヤの信徒を二度も愚か者と呼んでいる。
しかし、なぜ彼は彼らを愚か者と呼んだのでしょうか？パウロがガラテヤの信徒に書き送る中で、彼らが律法の下に戻ろうとし、肉的なものを信仰の一部としようとし続けていることがわかるだろう。
しかし、それではうまくいかない。しかし、もう一度3節を見てほしい。

あなたがたはそんなに愚かなのですか。(ガラテヤ3:3）

あなたが救われるのは霊的なことであり、肉的なことではない。
霊的なものだから、霊において救われ、霊において始まるのだ。

あなたがたは今、肉によって完全な者とされたのか（ガラテヤ3:3）。

私たちは皆、まさにそれを目の当たりにしてきた。多くの宗教団体では、女性は頭に覆いをかぶらなければならず、一定の服装をしなければならない。男性も一定の服装をしなければならず、一定の行動をとらなければならない。
それは肉であり、何が起こるかというと、ある特定の服装をし、ある特定の小さな肉の基準を持つことだ。
そして何が起こるかというと、「私はもっと上だ」、「私は社会で他の誰よりも一段上だ」と自分を立てるのだ。
もちろん、そこで非難されるのは当然だ。あなたは霊から始まり、肉では完全にはなれない。

私たちは、あなたが早まったときに何が起こるかを見ることになる。

コリントの信徒への手紙第一2章12節。

それは、神様から私たちに惜しみなく与えられていることを知るためである。(1コリント2:12)

だから、私たちは聖書に多くの時間を費やしている。素晴らしい伝道者のような人たちの説教を聞いたことがあるが、彼らは聖句を3節しか使わず、話して話して話しまくる。
ある時、興味本位で、ある人の説教を聞いたことがある。もちろん、彼はそれに合わせて声も出していたし、興奮気味にいろいろなことを話していた。スピリチュアルなものとスピリチュアルなものを比較するのに多くの時間を費やす必要があると思う。
イエス・キリストは言われた、

わたしがあなたがたに話す言葉は霊であり、命である。(ヨハネ6:63）

だから、我々はそこにいるべきなんだ。

しかし、自然人は、神のみ霊のものを受け入れない。なぜなら、それらは彼にとって愚かだからである。(1コリント2:14)

迷っている人は、罪と罪の中に死んでいるから、聖書の教えをすべて理解することはできない。

しかし、霊的な者は万物をさばく。誰が主の心を知っていて、その人に教えることができようか。 しかし、私たちはキリストの心を持っています。(1コリント2:15-16)

さて、ここからが本題なのだが、この聖句は非常に興味深い部分である。

ガラテヤの信徒への手紙5章16節。

御霊のうちに歩めば、肉の欲望を満たすことはない。肉は御霊に逆らい、御霊は肉に逆らうからである。(ガラテヤ5:16-17）

この聖句は、特に今日、最も誤解され、教えられず、説教されない聖句の一つだと思う。
霊は肉と相反するものであり、両者を一緒にすることはできない。
肉と霊は相反するものだ。

しかし、御霊に導かれるなら、律法の下にはありません。(ガラテヤ5:18）

さて、ここでリストを見てみよう。

姦淫、姦淫、汚淫、淫らな行いです。(ガラテヤ5:19）

もちろん姦通は既婚者として配偶者以外の人と性的関係を持つことで、姦淫は未婚者、あるいは既婚者であっても姦淫とみなされると思う。穢れ、これはそれほど難しくない。
しかし、痴情とは何ですか？それはどういう意味ですか？
その定義は、「ゆるみ、動物的欲望の不規則な耽溺、淫乱、淫欲」である。
なるほど、「動物的欲望の不規則な放縦」。
動物は何をする？
食べ、眠り、遊び、そして子孫を残す。
食べ過ぎ、寝過ぎ、遊び過ぎ、生殖を気にし過ぎ。
食べ過ぎず、寝過ぎず......。
ここで続けよう。

偶像礼拝、魔術、憎しみ、争い、憎しみ、怒り、争い、そしり、異端。(ガラテヤ5:20）。

さて、ここですぐに振り返ることにしよう。

偶像崇拝とは、神様よりも何かを優先すること。ある人が「心の欲望はあなたの神様だ」と言ったのを聞いたことがある。
貪欲は偶像礼拝だと聖書は言っている。だから、もしあなたが物を欲しがっているなら、あなたは実際にそれを偶像にすることができる。

聖書には、反逆は魔術の罪と同じであると書かれている。魔術を実際に研究してみると、魔術とは聖書に対する反逆なのだ。

憎しみ、私たちは罪を憎むべきだ。罪を憎んではいけないという意味ではない。

相違、さて相違とは何か？それは「論争や論争、不和、不和を生み出す相違」と定義されている。単なる相違が戦争になることもある。慇懃無礼の精神がなければ、永遠の不和が生じる」。
興味深いのは、ここから、魔術、偶像礼拝、淫らな行い、汚れた行い、姦淫、不品行のようなものを征服することができる人々、つまり、ほとんどのクリスチャンが征服することができる人々に入っていくからだ。
しかし、「争いや論争、不和、不和を生み出す相違」があります。
兄弟たちの間にそのようなものはありますか？ええ、つまり、どれだけの教会が分裂し、分裂し、分裂し、分裂してきたか...。なぜ？不和、争い、それは肉の欲であり、霊の欲ではない。
もちろん、主要な教義はある。もし人々がその主要な教義に腹を立てるなら、そうだ、その交わりや教会から離れるべきだ。しかし、分散は肉の欲である。

しかし、ここで私が本当に注目したいのは「エミュレーション」である。
エミュレーションとは何か？ここに辞書があるのだが、"emulations "の定義はこうだ。
「資質や行為において同等または卓越しようとする行為、対抗心、優越への願望、それに到達しようとする努力、一般に良い意味での、または他人を貶めようとすることなく、賞賛に値することにおいて他人と同等または卓越しようとする試み。
次の定義は、"他人の称賛に値する模範によって燃え上がる熱意で、それを模倣すること、または同等もしくは卓越しようとすること "である。
定義その3は、"競争、争い、競争心、他人を貶めようとする気持ちを伴う対抗心 "である。
模倣とは、自分を他の人よりも持ち上げることである。
- 私の名前は牧師先生です。
それがエミュレーションだ。
- あなたは信徒です。あの牧師は無学だ。私は30年の正式な教育を受けている。
それは見習いだ。もしあなたが大学に行って、博士号や修士号を持っていたとしても、人々はそのことを知るべきではないし、自慢すべきではない。
それは何ですか？それはエミュレーションだ。
模倣とは何か？それは肉の欲であって、霊の欲ではない。謙虚でなければならない。

扇動、基本的に扇動とは「権威に対する反抗的な蜂起」である。
クリスチャンの間でも見られることだ。

さて、21節だ。

そのようなことをする者は、神の国を受け継ぐことはないと、前にも言ったとおりです。(ガラテヤ5:21）

それは何ですか？多くの人が、これは天国に行けないことを意味すると言おうとしているのを聞いたことがある。
そんなことはない。

ルカによる福音書17章20節から21節にこうある。

ファリサイ派の人々に、神の国はいつ来るのかと尋ねられたとき、彼は彼らに答えて言った：神の国は、観察して来るものではない。彼らは、ここを見て、あそこを見て、と言ってはならない。(ルカ17:20-21）。

ローマ人への手紙14章17節にはこうある。

神の国は、肉や飲み物ではなく、義と平和と聖霊にある喜びなのです。(ローマ14:17）

だから、もしあなたが肉の欲に従っているなら、ガラテヤの信徒への手紙の5章にある、それが重要なことだと知っているだろう。
もしあなたがそういうことをしているなら、あなたは神の国を受け継ぐことはできない。
興味深いことに、クリスチャンの何人かの間で、私は何度も何度もこのようなことを目にしてきた。兄弟たちの何人かは、妬みや争いといったことに夢中になり始めると、奇妙なことに、そのようなことに夢中になり、姦淫や姦淫といった他のことにも夢中になり始めるのだ。
なぜかって？それは、肉があなたを盲目にさせるからです。
このメッセージのタイトルである）肉の二重性ですが、教会などで説教する人が、スーツを着てネクタイを締めて、そうそうたる牧師先生だとは思わないでしょう。
肉体に問題がある人だとは思わないだろう。
ああ、あの人は肉体を克服したんだ、酒も飲まず、不倫もせず、妻も子供もいるんだ」と思うだろう。
ああ、でも、もしその人が妬み、争い、扇動、異端などの罪を犯していたら？ほら、私たちはあまりそういうことを考えない。

ヤコブ2章1節

兄弟たちよ、栄光の主であるわたしたちの主イエス・キリストの信仰を、人を敬ってはならない。あなたがたの集会に、金の指輪をはめ、立派な服装をした人が来て、また、みすぼらしい身なりをした貧しい人が来るなら、あなたがたは、立派な服を着ている人を敬い、その人に向かって、『ここに座って、良い所に座りなさい』と言い、貧しい人に向かって、『そこに立ちなさい：あなたがたは、自分のうちに偏見を持ち、悪い考えをさばく者になっているのではないか。(ヤコブ2:1）。

そうだ。
平均的な教会に2人の男が入ってきて、1人はスーツにネクタイ姿、もう1人はブルージーンズにTシャツ姿だ。
- スーツにネクタイの男はスピリチュアルで、ジーンズにTシャツの男はそうではない。
だから、外見によって人を尊重することには気をつけた方がいい。
なぜかわかる？それは肉であって、霊的なものではないからだ。肉を着飾って見栄えを良くすれば、中身は腐った人間である可能性がある。同じように、だらしない格好をしている人を見ても、人としてとても霊的であるかもしれない。

サムエル記上16章7節。

しかし、主はサムエルに言われた、『わたしは彼を拒んだので、その顔かたちや背の高さを見てはならない。(サムエル記上16:7)

聖書を読めばわかるが、主は人の心をあまり考えておられない。

さて、エレミヤ書17章9節。

だれがそれを知ることができようか。主であるわたしは心を探り、手綱を試み、すべての人にその道に従って、またその行いの実に従って与える。(エレミヤ17:9-10）。

人間は外見を見ているが、神様は心を見ている。
また、ある人を見て、ああ、あの人はスピリチュアルに違いないと思うかもしれない。

コリントの信徒への手紙第一1章29節。

その御前で、だれひとりとして栄華を誇ってはならない。しかし、キリスト・イエスにあるあなたがたは、神から知恵と義と聖別と贖罪とを授けられた者なのである：栄光を受ける者は、主にあって栄光を受けなさい。(1コリント1:29-31)

クリスチャンにとって、これは良いアドバイスだ。肉体は主の前で栄光を讃えるものではない。
- ああ、ああ、あなたは神の人だ。
いやいや、そんなことしちゃだめだ、私の手柄にしちゃだめだ、主がなさったんだ、私を通して主がなさったんだ、神様に栄光を帰すんだ、それがクリスチャンの態度であるべきだ。

9章27節をご覧ください。

しかし、わたしは自分のからだの下に置き、服従させます。人に宣べ伝えたのに、わたし自身が漂流者となることのないように。(1コリント9:27)

10章12節

立っていると思う者は、倒れないように気をつけなさい。(1コリント10:12)

クリスチャンとして気をつけなければならないのは、ある場所に行くと、高慢になり、「悪魔は私を捕まえられない」、「私は魂の勝者だ」、「私はこれだ」、「私はあれだ」と考え始めることだ。
自分の肉体を低く保ち、服従させ、肉体を低く保ち、肉体が自分自身を模倣し始めないようにしなさい。

コリントの信徒への手紙第二10章12節。

私たちは、自分をその数に入れようとはせず、また、自分を褒め称える者たちと比べようともしません。(2コリント10:12)

他のクリスチャンと自分を比べてはいけない。
ミニストリーをしている時は、主があなたにするようにと言われたことをし、他の人がどう思うかは気にしないことだ。
他の人がどう思うかは問題ではない。
- 自分を証明し、自分が神から出た者であること、神のために偉大なことをしたことを人々に示さなければならない。
誰がそんなことを気にする？そんなことに騙されてはいけない。
- 私の知り合いで、毎週300曲をリリースしている人がいる。
それはいいことだ。
神様が出せって言ったものを出すんだ。
他の人のことは気にするな。
他のクリスチャンは、私たちが自分自身を測る物差しではない。
イエス・キリストこそ、私たちが感銘を与えることに関心を持つべきお方なのです。

17節を見てください。

しかし、栄光を受ける者は、主にあって栄光を受けなさい。自分をほめたたえる者が認められるのではなく、主がほめられる者が認められるのです。(2コリント10:17-18)

クリスチャンの間でとても高く評価されている人がたくさんいる。
- ああ、あの人はすごくいい人だ、自分の大学を始めたし、本もたくさん書いている。
ああ、でも神様が彼らを褒めなかったら、彼らは本当に何者でもないんだ。
人間が誰を褒めるかではなく、主が誰を褒めるか、それこそが私たちが関心を持つべきことなんだ。

もしあなたがこの人生を乗り切り、肉ではなく霊を養い、主のために何かを成し遂げたいのなら、こうすればいい。

ヨハネの福音書14章23節。

もし人がわたしを愛するなら、わたしの言葉を守るであろう。(ヨハネ14:23）。

15章7節

もしあなたがたがわたしのうちにとどまり、わたしの言葉があなたがたのうちにとどまるなら、あなたがたは自分の望むことを求めなさい。(ヨハネ15:7）

自分の肉を抑えたいなら、ガラテヤの信徒への手紙第5章にある肉の欲望から遠ざかりたいなら、神の御国を受け継ぎたいなら、あなたがすべきことは、神の御言葉にとどまることだ。信じてほしい。あなたの肉はこの本に抵抗するだろうし、あなたの肉は朝起きて、もう少し眠りたい、お腹が空いた、あれがしたい、これがしたいと言うだろう。
霊を養わなければならない。人はこの本から離れると、あらゆることにひっかかり始める。
神様と接し続けたいなら、神の国を受け継ぎたいなら、神の言葉にとどまらなければならない。
聖書をもっと読み、自分の肉体のために何かをすることを減らしてみてほしい。肉体の儀式や服装、その他もろもろは、あなたを完全な者にするものでも、クリスチャンとして成長させるものでもないことを忘れないでほしい。
聖書を読み、祈り、証しをすることだ。それこそが、あなたをクリスチャンとして強くするものであり、霊を養うものなのです。